賢良方正能直言極諫策

賢良方正能直言極諫策

皇帝若曰：蓋開(kāi)舜禹之有天下也，起扵側(cè)微，積徳累勤，多歴年所未經(jīng)，盛聖人慮，豈有遺?？然由好問(wèn)察言，勤求賢士，蓋以承祧之任重，憂人之志深。況朕長(zhǎng)於深宮，涉道日淺，奉列聖之鴻緒，撫萬(wàn)?之矜人，夙夜嚴(yán)恭，不敢有懈，實(shí)懼燭理未究，省躬未明，所以詳求讜言，以補(bǔ)不逮。子大夫是宜發(fā)所藴蓄，沃予虗懐，當(dāng)極意正詞，勿有所隠。昔王者之政，必臻於康?；霸國(guó)所立，猶致扵富強(qiáng)。我國(guó)家提封溢於三代，酌憲兼于百王，無(wú)堯湯之災(zāi)，積祖宗之理，而人未蕃庶，俗尚彫訛，家無(wú)蓋藏，公?儲(chǔ)峙，?乘之?dāng)?shù)，貨?之資，統(tǒng)而校之，莫繼前代。豈率土生殖，變於古歟？將阜時(shí)政令，戾於今歟？固已揣摩，必窮利病，眀徴末失之漸，具陳興盛之謨。且文武兼學(xué)以成身，仕農(nóng)迭居以豊業(yè)，故家給足以戀本，才周足以應(yīng)時(shí)。近古各徇一端，不相資用，致令從事異心，難扵成課，去秩無(wú)守，輕為惰遊。指明共貫之方，訢合二途之利。永言化理，期酌厥中，施為或差，得失斯逺。將修睦勸善，則在下難知；將任數(shù)馭情，則人心益?zhèn)?。思同指要，得合誠(chéng)明，精別比周之情，敷詳忠厚之道。知人則哲，從古攸慎。九徴恐泥，五事難精。或望可服人，而才非周物?？言皆詣理，而行?乖方冝？陳取舎之端，用彰真?zhèn)沃?。至於朝廷之闕，四方之?，詳延而至，可得直書(shū)。退有後言，朕所不取。子大夫其勉之。

對(duì)，臣伏念目之包明，其在昏夕之時(shí)，則與肓等。及屬日?灮，乃能寤玄黃，披　?傑智之才；其?濁俗之中，則為愚者混。非遭睈偶時(shí)，安能樞陰陽(yáng)，育萬(wàn)物？其理一也。肓者雖?光莫能視，愚者雖?聖莫能賢，其理一也。故舜禹翔其灮於上，益稷之徒周其視於下，其中縣白日而省離婁也。三代以降，君之灮?，臣之智狹，見(jiàn)其手而迷其足，覩其前而昧其後，其由舉燭螢而臨庶目也。今陛下神灮洞天，鍳彼幽塞，猶懼理之未至，故親省群言。而臣?愚，非能逾智傑，應(yīng)陛下之清問(wèn)，臣以相與貢，臣以賢良應(yīng)詔。微臣所謂非任當(dāng)伏竄棄之尤，不足以塞罪，乃輒伏進(jìn)所敢言。臣伏讀睿問(wèn)，周視聖?，見(jiàn)陛下思未災(zāi)之病也。臣愚以為皆由尚書(shū)六曹之本壊而致乎然也。今請(qǐng)統(tǒng)而條指之。睿問(wèn)有念人俗之凋訛，及于卒乘之?dāng)?shù)，貨弊之資，臣請(qǐng)以今之戶(hù)部舉之。睿問(wèn)有才思於文武，夲固於士農(nóng)，臣請(qǐng)以禮部、工部之壊舉之。睿問(wèn)有欲以辨行之真?zhèn)?，臣?qǐng)以吏部之濫舉之。睿問(wèn)有以朝廷之闕，臣請(qǐng)?刑部之失舉之。睿問(wèn)有四方之弊，臣請(qǐng)以山東、隴右之意奏之。伏願(yuàn)陛下詳臣之言，察臣之志，無(wú)以臣微而忽其奏也。臣聞周設(shè)六官，以統(tǒng)百辟，立國(guó)八百年，其由綱之不絶於所制故也。太宗龍興，革魏晉之殘政，修法度，立中庸，設(shè)尚書(shū)六曹，以序班文武，以條系天下，號(hào)令既布，而萬(wàn)方區(qū)矣。愛(ài)其人若愛(ài)已之徳，保其黎庶若保?子，恐其有墜也，故明四目以先其視，指教其未見(jiàn)也。達(dá)四聦以先其聼，開(kāi)喻其未聞也。尊賢之言而為視?，視聼先張，則黎庶不陷於災(zāi)害。而康泰矣。後代雖有盜臣姦夫，而終不患其亡，由綱之不絶於所制也。夫尚書(shū)六曹之設(shè)，猶人之有六腑也。耳目口鼻之樞系于首，手足之用闗于肘膝，其血賑，其緒，皆統(tǒng)於六腑，符而命之，然後能動(dòng)用者，非邪則眩。夫人莫尊其道，故足司其履，指司其所執(zhí)。百體之司。各勤其用。則首安其尊而不勞。首之?身。猶君之居上也。百辟以位。則君安其尊而不勞明矣。今尚書(shū)六曹。外雖備其官。而中實(shí)繆。今人俗彫訛者。其由戶(hù)部之綱不理。昔戶(hù)部其在開(kāi)元最為治平。當(dāng)時(shí)西有涼六府之饒。東有両河之賦，仰給之卒，不過(guò)四五師，其餘利殖所入，盡與齊人。四十年間，富庶滂洋之若是。及一日，上恃昇平之功，相肆威驕之佷，直言得死，?色或進(jìn)，轉(zhuǎn)掌之間，清蹕巡于巴蜀矣。今西涼為虜，両河為兵，盡開(kāi)元天下之兵，不過(guò)當(dāng)今數(shù)郡之?，勝衣之農(nóng)，而百傜出矣。鞭役重?，不勝於籍。?之不頋其害，刑之不問(wèn)其深，吞危衆(zhòng)多，欲無(wú)彫訛不得也。兵部之選武士，益繆矣。武夫試射，百矢為重，騎射次之，騎戈亦次之。此武夫賦者之冝業(yè)也，而真者百無(wú)一焉。其餘盡買(mǎi)豪姧之軰役者，以待冐入，?戈馬者亦得中名，則估肆富人之子弟，彼安能致武之所用？頋欲占籍自恃，以逭傜於鄉(xiāng)閭耳，而欲?乘貨弊之充強(qiáng)，臣未見(jiàn)也。今両河之間，至于幽、薊，連屬西邊、北邊，而仰給?多於其?之齊人，十九在兵部操，曾不能制一校尉，而況細(xì)其綱乎。古者兵農(nóng)之一體也，三時(shí)務(wù)農(nóng)，一時(shí)習(xí)兵，故春畊而夏植，秋藏而冬講。武成願(yuàn)使兵部之綱維，根於古道之要，兵部之令，加於將帥之臣，則本久益大矣。何?貨不充於古?。今禮部之淂進(jìn)士，最為清選，而以綺言聲律之賦詩(shī)，擇之及中，為仕也，則責(zé)之不通天下之大經(jīng)，無(wú)王公之重噐。今取之至?，而望之甚大，其由擊陋?而望曲於韶護(hù)也。今仕進(jìn)之風(fēng)益壊矣，必以陰詐為樸，慱明為狂頋，以武為汙矣，而況兼學(xué)矣。陛下以殷、周之誠(chéng)而求之，何患周才之不至矣。今工部之綱不舉之，由百工之不條理。言。且務(wù)於椩濫，則能速壊；惑扵邪巧，則多改作。速壊相仍，改作無(wú)巳，欲使財(cái)費(fèi)之不窮，?力之不竭，臣未見(jiàn)也。夫堯之功，與天比覆，居于?階之上，?扵茅茨之下，?簋而具。禹親勤水而卑宮室。是二君者，非不能極巧侈之端，故處陋而無(wú)猒，蓋欲天下之人自然而儉易從也。而周官百工之職，一於六職之書(shū)詳矣。其後昏君亂王，未有不極遊觀之娛，窮巧侈之樂(lè)，恣羅紈之靡。雖有生植之衆(zhòng)，不足充虞人之裁；雖盡隴畆之農(nóng)，不足塞百工之役；雖竭蝅婦之勞，不足給竒綵之貢。秦、隋之末君，不如此不足以隳宗社。今仕家著籍於鄉(xiāng)閭亦已矣，則農(nóng)夫唯恐他業(yè)之不容於趍也，安肯頋隴?而戀其本哉？伏願(yuàn)陛下仰堯之聖敬，畏秦、隋之?dāng)∩荩顫h文之節(jié)儉，凡在百工之用，闗於將作內(nèi)作技同者，必使統(tǒng)於工部，以觀制作之度，使勞費(fèi)之怨，不起於千人，則堯聖禹明，周規(guī)漢儉，為陛下?lián)穸?，何止仕農(nóng)之固業(yè)哉？今吏部之?吏，嵗調(diào)官于千餘，其試以偶文儷語(yǔ)之書(shū)，程以二百字為準(zhǔn)，考之能否，以定取捨。直使其人真能然，尚何以補(bǔ)，況十九皆偽人乎？以是而求其實(shí)，不可得也。且昆吾之利，莫耶之才，雖巧用不能雕咫尺之木；鷙鳥(niǎo)之羅，雖善掩者不能拘蚊蚋?！　∪缡够趾瓴┐笾?，裁心鏤舌，比辭而道，安可見(jiàn)乎？陛下何不命群官立於朝者，嵗各貢所知，各以其所長(zhǎng)試之，各以其噐任之。不勝於任者，罪罔上。闕其貢者罪蔽賢。而洽聞?wù)呔粲獯?。禮部吏部以時(shí)舉籍。刑部督其不察。如此則人人爭(zhēng)好賢。人人克巳。何患乎真?zhèn)尾豢赊q?今朝廷之闕衆(zhòng)多。其?急者刑部。刑部之綱不舉。其由賞罰之不信勅。令迭降而相違。故有行之於今日而廢之於明日，罪之於此而赦之於彼，是謂慢易詐欺之藪耳，欲無(wú)枉撓，不可得也。誠(chéng)願(yuàn)斥其煩，再去其相逾，則人人易守難犯，然後命儒賢究掌之。不明於此者，不得為刑部之源官，無(wú)令猾賤之徒輕身重貨，竊法以自弄，如此則清矣。賞信刑果，則逺罪修已之風(fēng)序。今止於闕，蓋將病且痼矣。夫病者，其在支膚則易也。六腑尸繆，氣非所経，而其體固不亦危乎。臣聞良醫(yī)之理痼也，陳以竒方，進(jìn)以猛餌，外導(dǎo)其血絡(luò)，藥病相攻，戰(zhàn)于其中，及痼解病瘳，六腑亦憊，於是竭良藥以才，調(diào)徳膳以味，從而?之，然後六腑平，百體正，內(nèi)強(qiáng)而外和矣。夫近代之愚醫(yī)則不然，必使病勝而形羸，不危其身者稀矣。三公六曹，國(guó)之六腑也。果刑信賞，國(guó)之筯維也。九州百郡，國(guó)之百體也。四夷八蠻，國(guó)之外膚也。驕荒滛異，國(guó)之痼病也。嘉謨長(zhǎng)筭，國(guó)之竒方也。強(qiáng)將勁兵，國(guó)之針火也。禮樂(lè)法度，國(guó)之徳膳良藥也。夫百骸其於外，六府列於內(nèi)，相假而成生，相致而動(dòng)息，本為一身也。及一腑失理，容而不攻，其乆日大。攻而不除，其乆為痼。除而不補(bǔ)，其乆復(fù)發(fā)為瘵難矣。臣以為天寳胎痼，始於一支，乆而容之，浸及百體，幾危其形。玄宗、肅宗除而不終痼友興元、徳宗之時(shí)，又無(wú)大臣可進(jìn)內(nèi)強(qiáng)之術(shù)，而攻不就。先皇攻扵除而不攻扵?，今乃復(fù)遜於幽兾，居國(guó)之左足，又有西戎之屬，居于右掌之膚，涉腕逾肘，今已及肩。何以知其白掌而及肩也？以安西至于涇隴，一萬(wàn)三千里，其門(mén)嚴(yán)?重阻，皆為戎有，由此知其及肩也。則王畿界戎無(wú)五百里，此肩之去喉能逺乎？奈何容而不除也？此皆?于中朝之?而流其病也。若四方之敝，莫若山東；隴右之急，莫若武備之不至，又請(qǐng)?jiān)斉e之。夫聖人之母萬(wàn)物，必體天地之功。故以陽(yáng)為文教，極其光明也；以陰為武備，盡其肅厲也。夫陽(yáng)盈則韜而陰藩之，陰盈則復(fù)而陽(yáng)濟(jì)之，故能相理而不亂。五月陽(yáng)盈，使一陰居其間，明正陰之有位，而盜陰不生，故聖人因之武備。至于十一月陰盈，包將來(lái)之陽(yáng)，可大可乆也，故外作雪霜以勵(lì)之，恐僣陽(yáng)之通也。內(nèi)蜜燠而飬之，使其為文為光也，故聖人因之求賢以為輔。雹凍霜雪，禁其煩蕪，陰用也，故聖人因之以正刑。雷風(fēng)為前驅(qū)，蕩其所不通，溫灮從而舒之，陽(yáng)徳也，故聖人因之以文宥。是以聖人之傳文而武備，不去。前年淮夷擒，齊魯?，常山死，幽燕翫，臣未見(jiàn)制法有方法也，而議者且以為兵可咠也，遂用羸將守常山，滯儒臨薊北，不旋　而賊氣復(fù)作矣。伏願(yuàn)陛下慎動(dòng)誡盈，無(wú)傷陰之大候。且行化在使人，舉兵在立勢(shì)。夫百斛之車(chē)，百蹄之牛，不能揺其糓，如措之峻坂之上，援之力者不盡數(shù)牛，及轟然而遷，則牛足之運(yùn)不給輪奔矣。此立勢(shì)之樞也。今幽、兾之兵，其由病者之再病矣。乘虗而強(qiáng)履，獨(dú)有立勢(shì)而誅之。立勢(shì)之急，在於衆(zhòng)威於深、棣，實(shí)力於滄、定，然後以趙、魏臨常山，環(huán)兵而攻之，則兾馬之蹤不望合於燕蹄矣。以大原之師入薊丘，則易水之東，左臂不能傍連矣。此拘?囚兾之方也。如其擒縱之法出於一時(shí)者，則名將而用耳。如其威不聚於急，力不實(shí)於危，雖有明將，不能為也。陛下見(jiàn)西制戎，北制虜，壁壘之勢(shì)，盤(pán)連交錯(cuò)，兵甲之多，賞勞之厚，以為戎虜知畏此而不敢犯塞。今以刑賞之不信也，而戎臣以自入士?虛名占籍者十五，不啻日夜飛金壁，走銀繒市言唯恐田園陂地之不廣也，簪珥羽鈿之不侈也，洞房綺闥之不邃也。不如此，不足以積怨勞。?及冦來(lái)，則必固壁閉兵，無(wú)敢出擊者。如一日戎戈?yáng)|刃。陛下將安倚乎。今北虜猾夏。猶巳事嫁矣。而西戎之虗盟。安足信之。不可無(wú)虞也。夫人性有勇怯。地形有險(xiǎn)易。勇怯可以習(xí)制。制之以刑則亡怯。樂(lè)之以利則亡怯。借之以勢(shì)則亡怯。假如陟險(xiǎn)利強(qiáng)弩。以遲重者?之平陸利騎戈。以揵手健蹄者兼之。此得勢(shì)而亡三怯也。今士?之獲戎者。得其馬牛羊雜畜及衣裝寳賂皆與之。無(wú)令有?奪。此頋利而亡怯?兵失貲者誅。此畏刑而亡怯也。如此而用勇倍百矣。臣嘗仕於邊。又嘗與戎降人言。自輪海巳東，神鳥(niǎo)、燉煌、張掖、酒泉，東至于金城、?寧，東南至于上邽、清水，凡五十郡、六鎮(zhèn)、十五軍，皆唐人子孫，生為戎奴婢，田牧種作。?叢居城落之間，?散?野澤之中。及霜露既降，以為嵗時(shí)必東望啼?！∑涓泄蕠?guó)之思如此，陛下能不念之？臣意西戎今冬當(dāng)逾河拒北虜，明年必大入靈武，冠西城，先擊塩宥城。能因此時(shí)詔寧隴邠涇及南梁皆?涇計(jì)事，獨(dú)得以老弱留謹(jǐn)城，其他少壯及騎士皆持裝佩塩糗。令邠寧涇原軍皆出乎涼道彈箏。邠寧軍北固崆峒守簫閞，涇原軍西遮木硤闗。鳳翔軍逾隴出上邽，因臨洮取鳳林南闗。南梁軍道鳳逾黃芲，因狄道?隴西。得其利則擊。因其牛羊足以供具，名以輕騎入河、蘭、撫，喻其遺人，飛聲流勢(shì)，延而益西，則故地盡可得也。如此，則王畿之內(nèi)，安有驚烽之虞?？臣因曰：四方之敝，莫若山東、隴右。今策臣之目曰直言極諫，則言無(wú)所不冝，冝不懼於罪也。若諫無(wú)不極者，今百不盡臣之一二焉。何者？荅問(wèn)之所及，?未利於國(guó)，臣雖欲漏之而不解，則必欲言之，臣不寤也。睿問(wèn)之所不及者，當(dāng)臣之言，實(shí)有利於國(guó)，臣雖欲奏之，臣懼罪言於非冝也。而況短晷之晨，奔灮馳矅之。下筆之奏，拘以文陳乎？臣所以憤懣之誠(chéng)，百不及於一二也。豈無(wú)異日而頋問(wèn)故。伏惟陛下察焉。謹(jǐn)對(duì)。沈下賢集卷苐十。