與佟太守書

與佟太守書

伏聞執(zhí)事下車，首崇學(xué)校，將有事于釋奠，先期演習(xí)樂舞，生敎以執(zhí)籥秉翟。及上丁，躬率校官弟子頖宮行禮，有秩其序，有肅其容。郷之父老謂五十年來所未覩。僕偶滯吳下，未克預(yù)觀其盛。至于鳩工修治，自當(dāng)爲(wèi)邦人倡，雖窶且貧，不敢辭也。竊念學(xué)有郷賢祠，本乎郷先生沒而祭社之典，玆傾圮巳久，及今不葺，將化汙萊，祠中主漸剝蝕，理宜更作。僕考之載記，有謂惟天子諸侯有主，卿大夫無主，則許叔重、鄭康成也。有謂禮埋重則立主，士大夫有重，亦宜立主。經(jīng)傳未見大夫士無主之義，則徐邈及淸河王懌也。主之制雖不載于經(jīng)，然衞次仲言右主八寸，左主七寸，廣厚三寸。何休言：主狀正方，穿中央，達(dá)四方。天子長尺有二寸，諸侯長一尺。漢舊儀言：帝主長九寸，后主長七寸。杜佑通典述晉太康故事，帝主尺二寸，后主一尺。蔡謨言：今代祠版，乃禮之廟主。安昌公荀勗祠制神版，皆正長尺二寸，博四寸五分，厚五分。雖諸家之說，長短不齊，要之帝后之尊，莫有過尺二寸者。涑水司馬氏、伊川程氏定爲(wèi)主式，作主以栗，趺四寸，以象四時(shí)，髙尺二寸，以象十二月。身博三十分，象月之日，厚十二分，象日之辰。今之法式，大率準(zhǔn)此。乃邇者入祠，多係封君贈(zèng)公，其子孫冨貴利達(dá)，不循舊章，取材舍栗，以喬木爲(wèi)之，髙?三五尺餘，塗以金泥，巍然坐先正之上，非禮已甚。度新鬼有所不安，神其妥于是乎？伏惟執(zhí)事旣事修葺，宜集其子姓，諭以尺度之不可違，令彼更造，與先民一式。斯禮行于郷，不僣不濫，祭社之典?？捎罒o憾矣。希執(zhí)事垂聽焉。