原敎

原敎

始爲(wèi)三敎之說者誰與？其小人而無忌憚?wù)吲c？生民之初，草衣而血食，露處而野合。聖人者出，敎之田里，敎之樹畜，養(yǎng)生之本旣具，然後修道以明之。其理身心性命，其治家國天下，其端禮樂刑政，其文易、詩、書、禮、春秋。蓋自庖犧氏作，而伊耆、軒轅、

堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子以數(shù)聖人損益之，而敎已大備，初未嘗有所不足，必待佛老之說以濟之也。佛老者，持過髙之論，行不近人情之事，不耕則無食，不蠶則無衣，無男女則生人之道息，無上下則紛爭之漸起。以彼其說行之國中，蓋有時而窮，則相率聚于中國，食人之食，居人之廬，陽叛聖人之言，而陰收聖人之?dāng)溨?。愚者不察，遂惑其說，至等聖人之?dāng)溔?。嗚呼！彼之所奉者一，而我之所奉者三，曽彼之勿若矣。天下之理，出乎剛則入乎柔，出乎陽則入乎陰，出乎君子則入乎小人，未有兩是者也。惟內(nèi)無所主，則死生禍福戰(zhàn)于中。其初守道不篤，持論兩端，其究歸于無所忌憚，而獲罪名敎。當(dāng)是非可否之際，倡爲(wèi)調(diào)停之說者，未有不流爲(wèi)小人者也。且所謂敎者何哉？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之?dāng)湺岩印Ｋ疵踉唬壕捶笪鍞?。孟子曰：使契?wèi)司徒，敎以人倫。故曰：敎以孝，所以敬天下之爲(wèi)人父者也；敎以弟，所以敬天下之爲(wèi)人兄者也；敎以臣，所以敬天下之爲(wèi)人君者也。彼二氏者，旣已棄絶其人倫事物之常，將何以副敎之名哉？子路問爲(wèi)政，夫子吿之以正名，謂名之不正，至使民無所措其手足，若是其甚也。丗之儒者，誦聖人之言，而安于三敎之目，其亦罪人矣夫。