管仲論元結(jié)

管仲論元結(jié)

自兵興巳來，今三十年，論者多云，得如管仲者一人以輔人主，當(dāng)見天下太平矣。元子異之曰：嗚呼！何是言之誤耶？彼管仲者，人耳，止可與議私家畜養(yǎng)之計，止可以脩郷里畎澮之事，如此，仲可當(dāng)焉。至於相諸侯，材量巳似不足，致齊及霸，材量極矣。使仲見帝王之道，識興囯之禮，則天子之囯不衰，諸侯之囯不盛。如曰不然，請有所說。仲之相齊，及齊強(qiáng)富，則合請其君恢復(fù)王室，節(jié)正諸侯。君若惑之，則引禍福以喻之，如約諸侯之說，君旣聽矣，然後約諸侯曰：今王室將卑，諸侯更強(qiáng)，文王風(fēng)化，殘削向盡，武王疆域，割奪無幾，禮樂不知其由，征伐何因而出？我是故謹(jǐn)疆域，勉日夜，望振兵威，可臨列國，得與諸侯?盟。一旦能新復(fù)天子之正朔，更定天子之封畿，上奉天子復(fù)先王之風(fēng)化，下令諸矦復(fù)先公之制度，以爲(wèi)何如？若皆不從，我則以兵先臨於魯，魯不敢不從。魯從，則與魯西臨宋、鄭；宋、鄭從，則與三國。北臨燕、衛(wèi)。燕、衛(wèi)從，則與諸國。西臨秦、晉。秦、晉從，則與七國。以尺牘約吳、楚。吳、楚從，則天下無不從之國，然後定約。若有果不從者，則約從者曰：吾屬以禮義尊天子，以法度正諸矦，使小國不?；既酰髧桓意飶?qiáng)，此誠長丗之?。若天子國亡，則諸矦交爭，兵戈相臨，誰爲(wèi)強(qiáng)者？則安得丗丗禮讓相服，宗廟血食？我是故力勸諸侯尊天子。今某國猶豫，冝往問之？若不從約，則與諸侯率兵伐之，分其疆土，遷其子孫，留百里之地，奉其宗社，下爲(wèi)諸侯廣子孫之業(yè)，上爲(wèi)天子除不順之臣，何如？如此，則諸侯誰敢不從？然後定天子封畿，諸侯壃域、輿服、器玩、禮樂法度，征賦貢輪，自齊魯節(jié)正。節(jié)正即定，乃共盟曰：有貳約者，當(dāng)請命天子，廢其驕兇，以立恭順；廢其荒惑，以立明哲。敢不聽者，伐而分之如初。約制定，於是諸侯先各造邸於天子之都，諸侯乃相率朝覲，巳而從天子齊戒拜宗廟。禮畢，天子誓曰：於戲！王室之卑乆矣，予不敢望皇天后土之所

覆載，將且暮皁隸於諸侯。不可，則願全肌骨，下見先王。今諸侯不忘先王之太德，不忘先公之忠烈，共力正王室，俾予主先王宗祀，予若昬荒滛虐，不納諫諍，失先王法度，上不能奉宗祀，下不能安人民。爾諸侯當(dāng)理爾軍卒，脩爾矛?，約爾列國，罪予兇惡，嗣立明辟。予若能日勉孱弱，力遵先王法度，上奉宗祀，下安人民，爾諸侯當(dāng)保爾疆域，安爾人民，脩爾貢賦，共予郊祀。予有此誓，豈云及予？將及來丗。予敢以此誓誓於宗廟，予敢以此誓誓於天地。諸侯間天子之誓，相率盟曰：天子有誓，俾我諸侯丗丗得力扶王室，使先王先公德業(yè)永長。諸侯其各銘天子之誓，傳之後嗣。我諸侯重自約曰：諸侯有昬，當(dāng)如前盟。若天子昬惑不嗣，虐亂天下，諸侯當(dāng)力共規(guī)諷諌諍。如甚不可，則我諸侯共率禮兵及王之畿，復(fù)諌諍如初。又甚不可，則進(jìn)禮兵及王之郊。終不可，則進(jìn)禮兵及王之宮。兵及宮矣，當(dāng)以宗廟之憂咨之，當(dāng)以人民之怨咨之，當(dāng)以天子昔誓咨之，當(dāng)以諸侯昔盟咨之。以不敢欺先王先公告之，以不敢欺皇天后土告之，然後如天子昔誓，如諸侯昔盟。使管仲能如此，則周之天子未爲(wèi)奴矣，諸侯之國未則亡矣，秦於天下未至是矣。如曰仲才及也，君不從也；仲知及也，時不可也。則仲曽是謀也乎？君不從也，歟仲曽是爲(wèi)也乎？時之不可也歟？況今日之兵，不可以禮義節(jié)制，不可以盟誓禁止，如仲之軰，欲何爲(wèi)乎？