唐景皇帝配昊天上帝議獨孤及

唐景皇帝配昊天上帝議獨孤及

謹(jǐn)按禮經(jīng)：王者禘其祖之所自岀，以其祖配之。凡受命始封之君，皆爲(wèi)太祖。繼太祖以下六廟，則以親盡迭毀，而太祖之廟，雖百丗不遷。此五帝、三王所以尊祖敬宗也。故受命于神宗，禹也，而夏后氏祖顓頊而郊鮌；纉禹黜夏，湯也，而殷人郊冥而祖契。革命作周，武王也，而周人郊稷而祖文王。則明自古必以首封之君配昊天上帝。惟漢崛起豐、沛，豐公、太公皆無位無功德，不可以爲(wèi)祖宗，故漢以髙皇帝爲(wèi)太祖，其先細(xì)微故也，非足爲(wèi)後代法。伏惟太祖景皇帝以柱國之任，翼周弼魏，肇成王業(yè)，建封于唐。高祖因之，遂以爲(wèi)有天下之號，天所命也，亦由契之封商，后稷之封邰，禘郊祖宗之位，冝在百代不遷之典。郊祀髙祖，猶周之祖文王而宗武王也。今若以高祖創(chuàng)業(yè)，當(dāng)隮其祀，是棄三代之令典，遵漢代之末制，黜景皇帝之大業(yè)，同於豐公、太公之不祀。返古違道，失孰甚焉！夫追尊景皇帝，廟號太宗，所以崇尊之禮也。若配天之位免易，則太祖之號冝廢。祀之不修，廟亦當(dāng)毀。尊祖報本之道，其墜於地乎！漢制，擅議宗廟，以大不敬論。今武德、貞觀之憲章未改，國家方將敬祀事以和神人，禘郊之間，恐非所宜。臣謹(jǐn)稽禮文，叅諸夏、殷、周、漢故事，配食天帝之制，請仍舊典。謹(jǐn)議。