景皇帝配昊天上帝議

景皇帝配昊天上帝議

謹(jǐn)按禮經(jīng)：王者禘其祖之所自出，以其祖配之。凡受命始封之君，皆爲(wèi)太祖。繼太祖以下六廟，則以親盡迭毀於太祖之廟，雖百代不遷，此五帝、三王所以尊祖敬宗也。故受命於神宗，禹也，而夏后氏祖顓頊而郊鮌；纘禹黜夏，湯也，而殷人郊冥而祖契。革命作周，武王也，而周人郊稷而祖文王。則明自古必以首封之君配昊天上帝。唯漢氏崛起豐、沛，豐公、太公皆無位無功德，不可以爲(wèi)祖宗，故漢以高皇帝爲(wèi)太祖，其先細(xì)微故也，非足爲(wèi)後代法。伏唯太祖景皇帝以柱國之任，翼周弼魏，肇啓王業(yè)，建封於唐。高祖因之，遂以爲(wèi)有天下之號(hào)，天所命也，亦猶契之封商，后稷之封邰。禘郊宗祖之位，宜在百代不遷之典。郊祀太祖，宗祀高祖，猶周之祖文王而宗武王也。今若以高祖創(chuàng)業(yè)，當(dāng)躋其祀，是棄三代之令典，遵漢氏之末制，黜景皇帝之大業(yè)，同於豐公、太公之不祀。反古違道，失孰甚焉！夫追尊景皇帝，廟號(hào)太祖，高祖、太宗所以崇尊尊之禮也。時(shí)更七聖，載經(jīng)二百，名臣碩儒，僃經(jīng)討論，未嘗有獻(xiàn)同異於宗廟。今將議其全典，變更先聖制度，曷知其可？若配天之位旣易，則太祖之號(hào)宜廢，祀之不脩，廟亦當(dāng)毀。尊祖報(bào)本之道，其墜於地乎！漢制擅議宗廟，以大不敬論。今武德、貞觀之憲章未改，國家方將敬祀事以和神人，禘郊之閒，恐非所宜。臣謹(jǐn)稽禮文，參諸夏、殷、周、漢故事，配饗天帝之制，請仍舊典。謹(jǐn)議。