慶舍利感應(yīng)表

慶舍利感應(yīng)表

安徳王雄等

臣雄等言：臣聞大覺(jué)圓僃，理照空有；至聖虛凝，義無(wú)生滅。故雖形分聚芥，尚貯金甖；體散吹塵，猶興寶剎。自釋提請(qǐng)灰之後，育王建塔已來(lái)，未有分布舍利，紹隆勝業(yè)。伏惟皇帝積因曠劫，宿證菩提，降跡人王，護(hù)持世界。往者道消在運(yùn)，仁祠廢毀，慈燈滅影，智海絶流。皇祚既興，法鼓方震，區(qū)宇之內(nèi)，咸爲(wèi)淨(jìng)土；生靈之?，皆覆梵雲(yún)。去夏六月，爰發(fā)詔?，延請(qǐng)沙門(mén)，奉送舍利於三十州。以十月十五日同時(shí)起塔。而蒲州棲巖寺規(guī)模置塔之所於此山上，乃有鍾鼓之聲，舍利在講堂內(nèi)。其夜前，浮圖之上發(fā)大光明，爰及堂裏，流照滿(mǎn)室。將置舍利於銅函，又有光若香罏，乗空而上。至浮圖寶瓶。復(fù)起紫焰。或散或聚，皆成蓮華。又有光明於浮圖上。狀如佛像。花趺宛具。停住久之，稍乃消隱。又有光明繞浮圖寶瓶。蒲州城內(nèi)仁壽寺僧等。遙望山頂。光如樓闕。山峯澗谷，昭然顯見(jiàn)。照州城東南一隅，良久不滅。其棲嵓寺者。即是太祖武元皇帝之所建造。又華州置塔之處。于時(shí)雲(yún)霧大雪。忽即開(kāi)朗。正當(dāng)塔上有五色相輪舍利。下訖還起雲(yún)霧。皇帝皇后又得舍利。流輝散彩或出或況。自非至德精誠(chéng)道合靈聖。豈能神功妙相致此竒特。臣等命遇昌年。既覩太平之世。生逄善業(yè)，方出塵勞之境。不勝忭躍，謹(jǐn)拜表陳賀以聞

門(mén)下。仰惟正覺(jué)，覆護(hù)羣品，濟(jì)生靈於苦海，救愚迷於火宅。朕所以至心迴向，結(jié)念歸依，思與率土臣民，爰及幽顯，同崇勝業(yè)，共爲(wèi)善因。故分布舍利，營(yíng)建神塔。而大聖慈愍，頻示光相。宮殿之內(nèi)，舍利降靈。莫測(cè)來(lái)由自然變現(xiàn)。歡喜頂戴得未曾有。斯實(shí)羣生多幸延此嘉福。豈朕微誠(chéng)所能致感。覽王公等表悚敬彌深。朕與王公等及一切民庶。宜更加剋勵(lì)興隆三寶。今舍利真形猶有五十。所司可依前式分送海內(nèi)。庶三塗六道俱免。蓋　稟識(shí)含靈同登妙果。主者施行。

髙麗百濟(jì)新羅三國(guó)使者將還。各請(qǐng)一舍利於本國(guó)起塔供養(yǎng)。詔並許之。詔於京師大興善寺起塔。先置舍利於尚書(shū)都堂。十二月二日旦發(fā)焉。是時(shí)天色澄明氣和風(fēng)靜。寶輿旛幢香花音樂(lè)。種種供養(yǎng)彌遍街衢。道俗士女，不知幾千萬(wàn)億，服章行位，從容有序。上柱國(guó)、司空公、安徳王雄已下，皆歩從至寺，設(shè)無(wú)遮大會(huì)而禮懴焉。有青雀狎於衆(zhòng)內(nèi)，或抽佩刀，擲以布施，當(dāng)人叢而下，都無(wú)所傷。仁壽二年正月二十三日，復(fù)分布五十一州，建立靈塔，令總管、刺史已下縣尉已上。廢當(dāng)務(wù)七日。請(qǐng)僧行道教化打剎。施錢(qián)十文。一如前式。期用四月八日午時(shí)。合國(guó)化內(nèi)同下舍利封入石函。所感瑞應(yīng)者。別録如左。

恒州表云。舍利詣州建立靈塔。三月四日到州。即共州府官人巡歷檢行安置處所。唯治下龍藏寺堪得起塔。其月十日，度地穿基，至十六日未時(shí)，有風(fēng)從南而來(lái)，寺內(nèi)香氣殊異無(wú)比，道俗官私並悉共聞。及有老人，姓金名瓚，患鼻不聞香臭，出二十餘年，於時(shí)在衆(zhòng)亦聞香氣，因即鼻差。至四月八日，臨向午時(shí)，欲下舍利，光景明淨(jìng)，天廓無(wú)雲(yún)，空裏即雨寶屑天花，狀似金銀碎薄，大小間雜，雰雰散下，猶如雪落，先降塔基石函上，遍墮寺內(nèi)城治，俱有雜色晃曜，金晶。暎日時(shí)即將衣承取，復(fù)在地拾得。道俗大衆(zhòng)十萬(wàn)餘人，並見(jiàn)俱獲。又剎柱東西二處，忽有異氣，其色黃白，初細(xì)後麤，如蜂火煙，龍形宛轉(zhuǎn)，迴屈直上，周旋塔頂，遊騰清漢，莫測(cè)長(zhǎng)短，良久乃滅。又有四白鶴從東北而來(lái)，周遶塔上，西南而去。至二十日巳時(shí)，築塔基恰成，復(fù)雨寶屑天花，收得盛有一升。即遣行參軍王亮於先奉獻(xiàn)。皇帝開(kāi)花，於寶屑內(nèi)復(fù)得舍利三顆，甚大歡欣。瀛州表云：掘地欲安舍利石函時(shí)，可深六尺許，土裏忽有真紫色光現(xiàn)，須臾遂滅。其土即有黒文，雜間成篆書(shū)字云：轉(zhuǎn)輪聖王佛塔。謹(jǐn)表聞知。

黎州表云：掘基安舍利塔，於地下得一瓦，銘云：千秋萬(wàn)歳樂(lè)未央。觀州表云：舍利塔上有五色雲(yún)，如車(chē)蓋，其日午時(shí)現(xiàn)。至暮。

魏州表云：所送舍利數(shù)度放光。復(fù)有諸病人，或患眼盲，或患五內(nèi)，發(fā)願(yuàn)禮拜，病皆得愈。至四月八日，欲下舍利，午時(shí)天忽有一片五色雲(yún)，香馥非常，須臾之間，即降金花。至九日旦，復(fù)下銀花，遍滿(mǎn)城池。其花大者如榆莢，小者似火精，人人皆得函盛奉獻(xiàn)。其日復(fù)有一黒狗。耽耳白胷。於舍利塔前。舒左股屈右腳。見(jiàn)人行道即起行道。見(jiàn)人持齋亦即持齋。非時(shí)與食不食。唯欲得飲淨(jìng)水。至後日旦起解齋。與粥始喫。且寺內(nèi)先有數(shù)箇猛狗。但見(jiàn)一狼狗。無(wú)不競(jìng)來(lái)吠嚙。若見(jiàn)此狗入寺。悉皆低頭掉尾。當(dāng)爾之時(shí)，看人男夫婦女三十餘萬(wàn)，盡皆不識(shí)此狗未知從何而來(lái)。泰州表云：欲下舍利。時(shí)七日地微動(dòng)，至八日大動(dòng)。

兗州表云：敕書(shū)分送起塔，以瑕丘縣普樂(lè)寺最爲(wèi)清淨(jìng)，即於其所奉安舍利以去。三月二十五日謹(jǐn)即經(jīng)營(yíng)，以爲(wèi)函蓋。初磨之時(shí)，體唯青質(zhì)，及其功就，變同瑪瑙，五色相雜，紋彩煥然。復(fù)於其裏，間生白玉，內(nèi)外通徹，照物如水，表裏洞朗，鑒人等鏡。其送舍利

曹州表云：三月二十九日，舍利於子城上赤光現(xiàn)。四月五日申時(shí)，舍利現(xiàn)?，樹(shù)幷有師子現(xiàn)。五日亥時(shí)，舍利現(xiàn)金光，長(zhǎng)七寸。六日卯時(shí)，龍花樹(shù)現(xiàn)，下有佛像俱出。六日卯時(shí)，漆龕板外光明，狀如金花色。六日申時(shí)，漆龕北板上及佛菩薩?樹(shù)等形。六日亥時(shí)，舍利精舍裏出黃白花光，長(zhǎng)四五寸。八日辰時(shí)，漆龕板後雲(yún)霧金光等形狀。巳時(shí)，漆龕板後娑羅樹(shù)蓮華影佛像衆(zhòng)僧師子形等。午時(shí)塔上五色雲(yún)現(xiàn)。午後漆龕內(nèi)板上有娑羅?樹(shù)林樓閣等現(xiàn)。九日漆龕內(nèi)板上疊石壘基文。甲後漆龕板外大娑羅樹(shù)。及僧執(zhí)香罏等形容。金佛像現(xiàn)。似若太子初生。身如黃金色。後有三僧。身著紫黃法服。手捉香罏供養(yǎng)。其香氣與世香不同。每日恒聞。

晉州表云。舍利於塔前放光三度。皆紫光色。衆(zhòng)人盡見(jiàn)。?州表云。舍利以三月四日到州。十四日辰時(shí)。琉璃瓶裏色白如月。須臾之間即變爲(wèi)赤色。至四月二日後。變作紫光。或現(xiàn)青色。瓶?jī)?nèi)流轉(zhuǎn)。一來(lái)一去。循環(huán)不止。道俗瞻仰咸共歸依。實(shí)相容儀。良久乃散。七日午時(shí)神影復(fù)出。變動(dòng)輝煥於前無(wú)異。

徐州表云。舍利二月二十八日至州西一驛宿。其夜陰雨。舍利放光向州四十五里。其淨(jìng)道寺僧向北山看光影。從驛所舍利處而來(lái)。舍利石函蓋四月五日磨治訖，遂變出仙人二，僧四人，居士一人，騏驎一、師子一、魚(yú)二，其餘並似山水之狀。

鄧州表云：舍利四月六日石函變作玉及瑪瑙，其石有文，現(xiàn)正國(guó)德三字，并有仙人麟鳳等出。

安州表云：奏寺安置，送舍利法師浮業(yè)，共州官人量度基。申時(shí)，忽有香氣?氳，乗空而至，芬芳微妙，世未曾有。道俗咸皆驚愕，隨至處所，香氣遍滿(mǎn)，至五更方始散盡。又至四月八日，行道日滿(mǎn)，供設(shè)大齋，午時(shí)欲下舍利，道俗一萬(wàn)餘人。法師昇髙座，手捧舍利以示大衆(zhòng)，人人悲感，不能自勝。即有赤色，從師手內(nèi)瓶口而出，便二度放光，高一丈。又下石函，忽有白雲(yún)團(tuán)圓如蓋，正當(dāng)函上，右旋數(shù)帀，閉訖，還當(dāng)元出之處消滅。又塔南先有佛閣，當(dāng)時(shí)鏁閉，舍利於其下立道場(chǎng)，遣二防人看守。忽聞閣上有衆(zhòng)人行聲，看閣門(mén)仍閉。又復(fù)須臾，復(fù)聞行聲，即走告寺主來(lái)，共開(kāi)閣門(mén)上驗(yàn)看，唯有佛像，自外都無(wú)所見(jiàn)。又下舍利訖，日到申時(shí)，有法師淨(jìng)範(fàn)、頭陀僧淨(jìng)滔，於舍利塔後，臨水巖邊，爲(wèi)諸道俗受菩薩戒。衆(zhòng)人見(jiàn)羣魚(yú)行隊(duì)遊水，首皆南出，似欲歸依，多少一萬(wàn)餘，請(qǐng)二禪師乗船入水，爲(wèi)魚(yú)受戒，然水內(nèi)諸魚(yú)悉迴首向船，隨逐巡行，如似聽(tīng)法。

趙州表云：舍利以三月四日到州，臣等於治下文際寺安置起塔，二日治剎行道。舍利於塔所放赤光，從未至申，更見(jiàn)不同，或似像形，或似樓閣，或見(jiàn)白光，乍大乍小，巡遶舍利，遶瓶行道，或隱或顯，或遲或速，官人道俗，莫不親見(jiàn)，驚喜號(hào)咽，沸騰寺內(nèi)。至四日，又放赤光，曜如金色，縱橫一尺餘，紫綠相間，前後三度，良久乃滅。又見(jiàn)一佛像，長(zhǎng)二尺餘，坐於蓮花趺坐。又以二菩薩俠侍，長(zhǎng)一尺餘。從卯至已，見(jiàn)諸形相。道俗四部二萬(wàn)餘人，咸悉瞻仰。

豫州表云：舍利瓶有白光，須臾成五色，遊轉(zhuǎn)瓶?jī)?nèi)，形相非常。又鑿舍利銘，其石更無(wú)異質(zhì)。鑿至皇帝一字，從上?及竪牽橫畫(huà)，隨鑿之處，如刻金所成。

利州表云：舍利三月二十六日夜一更內(nèi)放光，遍照衙內(nèi)如月。

明州表云：四月八日下舍利，掘地安石函，乃得一像。

衞州表云：四月三日齋訖，舍利金瓶外，其色紅赤，鮮麗殊常，或行琉璃瓶底，或遊瓶側(cè)，緣瓶上下，光明外照，比至八日，照灼如初。洺州表云：舍利三月十一日天降甘澤，十三日乃止。有戒徳沙門(mén)僧猛，先患腰腳，不堪出行，其日聞舍利欲到，合寺馳走，僧猛自身抱患，不得奉迎，命弟子法藏扶侍出戶(hù)，迴心正念，遂便得起行。出城十里許，親迎舍利，因比瘳降，漸堪得行。

毛州表云：舍利二月二十七日到州，其日即依式安置，一切男女皆發(fā)菩提心，競(jìng)?歸依。瘂者能言，攣躃之人悉皆能行，石函乃變?nèi)缌鹆В瑑?nèi)外明徹。四月十二日，天雨金銀花等，表送奉獻(xiàn)。

冀州表云：舍利放光五色，照滿(mǎn)城治。時(shí)有一僧，先患目盲，亦得見(jiàn)舍利。復(fù)有一人患腰腳攣躃十五年，自舍利到州所。是患人禮拜發(fā)願(yuàn)，即得行動(dòng)。

宋州表云：三月四日，舍利至州。其所部宋城縣市院先有古井漚。由來(lái)鹹苦。水色舊赤全不堪食。其縣民胡子乾因取水和泥。怪其色白。嘗覺(jué)甚甘。四月三日。舍利於塔內(nèi)放赤色光。六日夜五更。寺內(nèi)又放白色光。七日辰時(shí)。寺內(nèi)天雨白花。目驗(yàn)雰雰?nèi)弧钊缂?xì)雪。不落於地。八日午時(shí)，欲下舍利入函，天上有白鶴翔塔基之上。

懷州表云：舍利於州城長(zhǎng)壽寺安置。四月五日辰時(shí)，有一雄雉飛來(lái)函側(cè)，心閒從容，質(zhì)羽鮮華，自飛自止，曾無(wú)驚畏。河內(nèi)縣民楊邁特以示道俗，六千餘人，莫不同見(jiàn)。敕使沙門(mén)靈粲即與受戒，其雉向師，似如聽(tīng)法。師云：此雉是野鳥(niǎo)，內(nèi)法道理，無(wú)容籠繫。即令送城北太行山放之。舍利塔廂復(fù)有一跡，從塔東南三歩而來(lái)，直到塔所，不見(jiàn)還蹤，復(fù)無(wú)入處，或闊四寸，或闊三寸，蟠屈逶迤，狀等龍蛇之跡。官人道俗並悉共見(jiàn)。入日至午前，舍利欲入塔函，遂放光於瓶外，巡迴數(shù)匝，暉彩照曜，或上或下，乍隱乍出。

汴州表云：舍利三月二日到州，權(quán)置州館。六日夜，大徳僧惠徹等忽聞香氣，有異尋常。至八日，諸僧迎舍利將向塔所，大德僧僧粲等五人復(fù)聞香氣，去惠福寺門(mén)四十餘歩，遂放青色光，覆炤露帳，大久乃滅。其寺有舍利在僧房供養(yǎng)。其日，?州人張相仁於僧房見(jiàn)寺內(nèi)舍利復(fù)放青色光，恰與新至舍利色狀相似。十日復(fù)至，見(jiàn)赤色光臨寺佛堂，高五尺。其夜四更，復(fù)見(jiàn)青赤雜色光於寺。復(fù)有一老母，患腰已來(lái)二十餘年，拄杖伏地而行，聞舍利至寺，強(qiáng)來(lái)禮拜。於大衆(zhòng)裏見(jiàn)舍利光，腰即得差，捨杖而行。

洛州表云：舍利三月十六日至州，即於漢王寺內(nèi)安置。至二十三日，忽降香氣，世未曾有。四月七日夜，一更向盡，東風(fēng)忽起，燈花絶熖，在佛堂東南，神光炤燭，復(fù)有香風(fēng)而來(lái)。官人道俗等共聞見(jiàn)，於是彌增剋念。至八日，臨下舍利，塔側(cè)桐樹(shù)，枝葉低莖。

幽州表云：三月二十六日，於弘業(yè)寺安置舍利石函，始磨兩靣，以水洗之，明如水鏡，內(nèi)外相通，紫光熖起，其石斑駮，又?瑪瑙，潤(rùn)澤炫燿，光似琉璃。至四月一日，起齋行道，至三日亥時(shí)，舍利前焚香供養(yǎng)，燈光炤庭，衆(zhòng)星夜朗，有素光舒卷在佛輿之上。至八日，舍利入函，自旦及辰，函石現(xiàn)文，髣髴像有菩薩，光彩粉藻，又似衆(zhòng)仙。其間鳥(niǎo)獸林木諸狀，不惑者衆(zhòng)，實(shí)難詳審。其有文理，照顯分明。今畫(huà)圖奉進(jìn)。

許州表云：三月三日初夜，於州北境去州九十里。舍利放光。紫赤二色照曜州城。內(nèi)外民庶皆見(jiàn)神光。四月七日在州大?。舍利出金瓶之外琉璃瓶?jī)?nèi)。行道放光。至八日在辨行寺塔所。又放光明。午時(shí)舍利欲入石函。又有五色光彩雲(yún)來(lái)臨塔上。雲(yún)形如蓋。其日在塔西南一百餘歩，依育王造塔本記：一、枯池不在四畔，正在池中，可深九尺，忽有甘井自現(xiàn)，其水不可思議。當(dāng)時(shí)道俗看者二萬(wàn)餘人同飲，齊見(jiàn)所録瑞應(yīng)，奉表奏聞。

荊州舍利現(xiàn)，雲(yún)如車(chē)蓋，正當(dāng)塔上，雲(yún)間雨花，遊颺不落，衆(zhòng)鳥(niǎo)翔塔。

濟(jì)州舍利本一至彼現(xiàn)二、放光炤現(xiàn)，聞異香氣，雲(yún)間出音，自然鍾聲，及以讚善，大鳥(niǎo)羣飛塔下。

楚州舍利當(dāng)行道日，野鹿來(lái)聽(tīng)，鶴遊塔上。

莒州舍利本一，至彼現(xiàn)三，放光映炤，掘基地下，忽得銅塔，及瘂者能言。

營(yíng)州舍利三度放光，白色舊龜石自然析解，用書(shū)石函。杭州舍利山間掘基，得自然石窟，容舍利函。

潭州舍利，江鳥(niǎo)迎送。

潞州舍利至彼，自然泉涌，飲者病愈。

洪州舍利白項(xiàng)烏引路。

徳州舍利至彼，躃者能行，犬鳥(niǎo)旋塔。

鄭州舍利放光，旛向內(nèi)垂。

江州舍利至彼，行道日，耕人犂得一銅像。

蘭州舍利掘基地下得一石像。又小兒撥得二。

慈州舍利現(xiàn)白雲(yún)蓋如飛仙。自然泉涌。飲者病愈。

廉州未得舍利。別得一舍利。放光。佛香罏煙氣。又?蓮華黃白色。天雨寶屑。

雍州表云。

仁壽二年五月十二日。京城內(nèi)勝光寺大興善寺法界寺。州公廨裏及城治街巷。天雨銀屑。大如榆莢小如麩等。表送奉獻(xiàn)仁覺(jué)寺。五月十二日未時(shí)。有風(fēng)從西南來(lái)。如香氣?氳。沙門(mén)及經(jīng)生道俗等並悉俱聞。當(dāng)夜雨寶屑天花芭蕉枝葉?櫚莖檊上人皆拾得。大小如前無(wú)異。

仁壽二年六月五日夜。仁壽宮所慈善寺新佛堂內(nèi)。靈光映現(xiàn)，形如鉢許，從前柱遶梁栿，衆(zhòng)僧覩見(jiàn)。

仁壽二年六月五日夜，雨銀屑天花、琵琶葉上及餘草頭上落地。

仁壽二年六月八日，諸州送舍利沙門(mén)使還宮所，見(jiàn)?相問(wèn)慰勞訖，令九日赴慈善寺，爲(wèi)慶光齋。僧衆(zhòng)至寺讚誦，旋遶行香，欲食，空裏微零，復(fù)雨銀屑天花。舍人崔君徳令盛奉獻(xiàn)，京城內(nèi)勝光寺，模得陜州舍利石函，變現(xiàn)瑞像娑羅?樹(shù)等形相者。仁壽二年五月二十三日已後，在寺日日放光，連連相續(xù)，緣感即發(fā)，不止晝夜。城治道俗，逺來(lái)看人，歸依禮拜，闐門(mén)塞路，往還如市，遇斯光者，照動(dòng)羣心，悲喜發(fā)意。其城內(nèi)諸寺、外縣諸州，以絹素模將去者，或上轝放光，或在道映照，或至前所開(kāi)明現(xiàn)朗，光光色別，隨見(jiàn)不同。

仁壽二年七月十五日，京城內(nèi)延興寺灌寫(xiě)釋迦金銅像丈六，其夜雨寶屑銀華，香氣甚異無(wú)比。

陜州舍利。從三月十五日申時(shí)。至四月八日戍時(shí)。合一十一度見(jiàn)靈瑞。總有二十一事。四度放光。

光內(nèi)見(jiàn)華樹(shù)。二度五色雲(yún)。掘地得鳥(niǎo)。石函變異。八娑羅樹(shù)。樹(shù)下見(jiàn)水。一臥佛。三菩薩。一神尼。函內(nèi)見(jiàn)鳥(niǎo)三枝金華興雲(yún)成輪相。自然旛蓋。函內(nèi)流出香雲(yún)。再放光。

舍利在陜州城，三月二十三日夜二更裏，大通寺、善法寺、闡業(yè)寺並見(jiàn)光明。唯善法寺所見(jiàn)光內(nèi)有兩箇華樹(shù)，形色分明，久而方滅。其色初赤，尋即變白，後散如水銀，滿(mǎn)屋之內(nèi)，物皆照徹。舍利在大興國(guó)寺，四月二日夜二更裏，靈勝寺見(jiàn)光明洞了。庭前果樹(shù)及北坡草木。光照處見(jiàn)其形。塔基下掘地得鳥(niǎo)。舍利來(lái)向大興國(guó)寺。三月二十八日卯時(shí)。司馬張備共大都督侯進(jìn)檢校築基掘地已深五尺。有閿鄉(xiāng)縣玉山鄉(xiāng)民杜化雲(yún)。钁下忽出一鳥(niǎo)。青黃色。大如鶉。馴行塔內(nèi)。安然自處。執(zhí)之不恐。未及奉送，其鳥(niǎo)致死。今營(yíng)福事，於舍利塔內(nèi)，獲非常之鳥(niǎo)。既以出處爲(wèi)異，謂合嘉祥。今別畫(huà)鳥(niǎo)形，謹(jǐn)附聞奏。五色雲(yún)再見(jiàn)。三月十五日申時(shí)，舍利到陜州城南三里澗，即有五色雲(yún)從東南鬱起，俄爾總成一蓋，即變?nèi)缱狭_色。舍利入城，方始散滅。當(dāng)時(shí)道俗並見(jiàn)。至二十八日未時(shí)。在大興國(guó)寺。復(fù)有五色雲(yún)。從西北東南二處而來(lái)。舍利塔上相合共成一段。時(shí)有文林郎韋範(fàn)大都督楊旻及官民等。並同觀矚。其雲(yún)少時(shí)即散者也。兩度出聲。舍利在州。三月二十三日夜。從寶座出聲。如人間打靜。聲，至三乃止。後在大興國(guó)寺，四月五日酉時(shí)，復(fù)出一聲，大於前者，道俗並聞石函內(nèi)外四靣，見(jiàn)佛、菩薩、神、尼、娑羅樹(shù)、光明等。四月七日巳時(shí)，欲遣使人送放光等四種瑞表。未發(fā)之間，司馬張備共崤縣令鄭乾意、閿鄉(xiāng)縣丞趙懷坦、大都督侯進(jìn)當(dāng)作人民侯謙等，至舍利塔基內(nèi)石函所檢校，同見(jiàn)函外東靣石文亂起。其張僃等怪異，更向北靣。乾意以衫袖拂拭，隨手向上，即見(jiàn)娑羅樹(shù)一?，東西相對(duì)，枝葉宛具，作深青色。俄頃，道俗奔集，復(fù)於西靣外以水澆洗，即見(jiàn)兩樹(shù)葉有五色。次南靣外，復(fù)有兩樹(shù)，枝條稍直，其葉色黃白。次東靣外復(fù)有兩樹(shù)，色青葉長(zhǎng)。其四靣樹(shù)下並有水文。於此兩樹(shù)之間，使人文林郞。韋範(fàn)初見(jiàn)一鳥(niǎo)仰臥，司馬張備次後看時(shí)，其鳥(niǎo)已立。鳥(niǎo)前有金華三枝，鳥(niǎo)形大小、毛色與前掘地得者不異。其鳥(niǎo)須臾向西南行，至佛下停住函內(nèi)。西南近角復(fù)有一菩薩。坐華臺(tái)上。面向東。有一立尼。面向西。而向菩薩合掌相去二寸。西靣內(nèi)復(fù)有二菩薩並立。一金色。靣向南。一銀色。面向北。相去可有三寸。西脣上有一臥佛。側(cè)身。頭向北。靣向西。其三菩薩於石內(nèi)並放紅紫光。髙一尺許。從已至未形狀不移。圖畫(huà)已後色漸微滅。道俗觀者其數(shù)不少。此函本是青石。色基黒闇。見(jiàn)瑞之時(shí)變爲(wèi)明白。表裏映徹周迴四靣俱遣人坐。並相照見(jiàn)無(wú)所翳障。其函內(nèi)外四靣總見(jiàn)一佛三菩薩一尼一鳥(niǎo)三枝華八株樹(shù)。今別畫(huà)圖狀。謹(jǐn)附聞奏。午時(shí)，四方雲(yún)起，變成輪相，復(fù)有自然旛蓋及塔上香雲(yún)，二度光見(jiàn)。

四月八日午時(shí)，欲下舍利，于時(shí)道俗悲號(hào)，四方忽然一時(shí)雲(yún)起，如煙如霧，漸欲向上，至於日所，即遶日變成一暈，猶如車(chē)輪。內(nèi)別有白雲(yún)，團(tuán)圓翳日，日光漸即微闇，如小盞許，在輪外周匝。次第以雲(yún)爲(wèi)輻，其輪及輻並作紅紫色。至下舍利訖，其雲(yún)散滅，日光還即明淨(jìng)。復(fù)於塔院西北牆外，大有自然旛蓋，亦有見(jiàn)旛蓋圍繞舍利者。當(dāng)時(shí)謂有人捉旛供養(yǎng)。至下舍利訖，其旛蓋等忽即不見(jiàn)。于時(shí)道俗見(jiàn)者不少。至戍時(shí)，司馬張備等見(jiàn)塔上有青雲(yún)氣從塔內(nèi)而出，其雲(yún)甚香，即喚使人文林郞韋範(fàn)、大興寺僧曇暢入裏就看。備共韋範(fàn)等並見(jiàn)流光向西北、東南二處流行，須臾即滅。廣弘明集卷之十七