舍利靈應(yīng)序

舍利靈應(yīng)序

天地之理，?聖賢之道，有可測(cè)?，有不可測(cè)?。可測(cè)?，古今智愚之所?知；不可測(cè)?，雖學(xué)窺聖域，才貫百家，亦不能明其萬(wàn)一。予於戊戌之春，偶過(guò)福國(guó)精舍，訪(fǎng)濟(jì)生禪師因晤，聲碧和尚，聽(tīng)其言詞，殆禪門(mén)高尚士乎？濟(jì)公?聲和尚，爲(wèi)同學(xué)友，濟(jì)公唱道?江，聲和尚則屏跡天臺(tái)，刺血書(shū)華嚴(yán)，精誠(chéng)之至。忽於筆端，現(xiàn)一舍利，和尚動(dòng)容，爲(wèi)予告焉。予方抱微疴，治以符水殊驗(yàn)。予問(wèn)之曰：筆端之所現(xiàn)?，果舍利乎？聲和尚曰：當(dāng)日現(xiàn)於筆端?，乃眞舍利也。且舍利未?不可見(jiàn)於今日也，三日後當(dāng)至矣。予曰：唯唯否否。越三日後，聲和尚問(wèn)曰：昨見(jiàn)舍利乎？予曰：秋高氣淸，彩雲(yún)繚繞，此日之所見(jiàn)，以云舍利則未也。和尚曰：此?所謂舍利耳，請(qǐng)細(xì)陳其說(shuō)。夫舍利?梵語(yǔ)也，?言身。?如來(lái)入滅，將四千載，金色之體，已不可覩，舍利宛然存焉。金墖所供?，計(jì)八萬(wàn)四千，今四明育王所供，僅見(jiàn)其一。?吳之康僧，來(lái)自西域，其求舍利，亦以三七成功，迄今韞於浮?不可復(fù)覩。若其現(xiàn)相之奇，種種非一，或起赤色，或發(fā)碧光，或現(xiàn)貫珠，或顯聖?，誠(chéng)亦不可枚舉。昨所覩彩雲(yún)，非舍利而何？夫前於筆端一見(jiàn)之，今於秋旻一見(jiàn)之竒矣。予曰：有可測(cè)?，有不可測(cè)?。所謂舍利泃非予之所能測(cè)，而前之見(jiàn)於筆端者，其舍利?？今之見(jiàn)於秋旻?，其舍利?？予因和尚之請(qǐng)，而?以其問(wèn)答?，詳以述之。旹

大淸康熈歲次戊戌中秋前三日

勞山李煦拜手書(shū)