舍利感應記王劭

舍利感應記王劭

皇帝昔在潛龍，有婆羅門沙門來詣宅，出舍利一裹曰：檀越好心，故留與供養(yǎng)。沙門既去，求之，不知所在。其後皇帝與沙門曇遷，各置舍利於掌而數(shù)之，或少或多，並不能定。曇遷曰：曾聞婆羅門説法身過於數(shù)量，非世間所測。於是始作七寶箱以置之。神尼智仙言曰：佛法將滅，一切神明今已西去，兒當爲普天慈父重興佛法。一切神明還來。其後周氏果滅佛法。隋室受命乃興復之?；实勖恳陨衲釥懷栽?。我興由佛。故於天下舍利塔內(nèi)。各作神尼之像焉。

皇帝皇后於京師法界尼寺造連基浮圖。以報舊願。其下安置舍利。開皇十五年季秋之夜。有神光自基而上。右繞露槃，赫若冶罏之燄，一旬內(nèi)四如之。皇帝以

仁壽元年六月十三日，御仁壽宮之仁壽殿，本降生之日也。歳歳於此日，深心永念，修營福善，追報父母之恩，故延諸大徳沙門，與論至道，將於海內(nèi)諸州，選髙爽清靜三十處，各起舍利塔。

皇帝於是親以七寶箱奉三十舍利，自內(nèi)而出，置於御坐之案，與諸沙門燒香禮拜，願弟子常以正法護持三寶，救度一切衆(zhòng)生。乃取金瓶、琉璃各三十，以琉璃盛金瓶，置舍利於其內(nèi)，薰陸香爲泥，塗其蓋而印之。三十州同刻。十月十五日正午，入於銅函。石函一時起塔，

諸沙門各以精舍奉舍利而行。初入州境，先令家家灑掃，覆諸穢惡。道俗士女，傾城逺迎?？偣?、刺史諸官人夾路歩引，四部大衆(zhòng)，容儀齊肅，共以寶蓋、旛幢、華臺、像輦、佛帳、佛輿、香山、香鉢、種種音樂，盡來供養(yǎng)。各執(zhí)香華，或燒或散，圍繞讚唄，梵音和雅。依阿含經(jīng)舍利入拘尸那城法，遠近翕然，雲(yún)蒸霧會，雖盲躄老病，莫不匍匐而至焉。沙門對四部大衆(zhòng)作是唱言：至尊以菩薩大慈無邊無際，哀愍衆(zhòng)生，切於骨髓，是故分布舍利，共天下同作善因。又引經(jīng)文，種種方便訶責之。教導之。深至懇惻。涕零如雨。大衆(zhòng)一心合掌。右膝著地。沙門乃宣讀懴悔文曰。菩薩戒佛弟子皇帝某。敬白十方三世一切諸佛。一切諸法一切賢聖僧。弟子蒙三寶福祐。爲蒼生君父。思與一切民庶共建菩提。今欲分布舍利諸州起塔。欲使普修善業(yè)，同登妙果。爲弟子及皇后、皇太子廣、諸王子孫等、內(nèi)外官人、一切法界幽顯生靈，三塗八難，懴悔行道。奉請十方常住諸佛、十二部經(jīng)、甚深法藏、諸尊菩薩、一切聖賢。願起慈悲，受弟子等請，降赴道場，證明弟子，爲一切衆(zhòng)生，發(fā)露懴悔。於是如法禮拜，悉受三歸。沙門又稱菩薩戒佛弟子皇帝某，普爲一切衆(zhòng)生，發(fā)露無始已來所作十種惡業(yè)，自作教他，見作隨喜。是罪因緣，墮於地獄、畜生、餓鬼。若生人間，短壽多病，卑賤貧窮，邪見諂曲，煩惱妄想，未能自寤。今蒙如來慈光，照及於彼，衆(zhòng)罪方始覺知，深心慙愧，怖畏無已，於三寶前發(fā)露懴悔，承佛慧日，願悉消除，自從今身乃至成佛，願不更作此等諸罪。大衆(zhòng)既聞是言，甚悲甚喜，甚愧甚懼，銘其心，刻其骨，投財賄衣物及截髪以施者，不可勝計。日日共設大齋，禮懴受戒，請從今已往，修善斷惡，生生世世，常得作大隋臣子，無問長?華夷，咸發(fā)此誓。雖屠獵殘賊之人，亦躬念善。舍利將入函，大衆(zhòng)圍繞，填　沙門髙，捧寶瓶，巡示四部，人人拭目諦視，共睹光明，哀戀號泣，聲響如雷，天地爲之變動。凡是安置處，悉皆如之。真身已應，靈塔常存。天下瞻仰歸依。福田益而無窮矣。

皇帝以起塔之旦。在大興宮之大興殿庭西靣。執(zhí)珪而立。延請佛像及沙門三百六十七人。旛蓋香華讚唄音樂。自大興善寺來居殿堂?；实蹮愣Y拜降御東廊。親率文武百僚素食齋戒。是時內(nèi)宮東宮逮於京邑。茫茫萬宇。舟車所通。一切眷屬人民。莫不奉行聖法。衆(zhòng)僧初入。敕使左右密夾數(shù)之。自顯陽門及升階。凡數(shù)三遍。常剰一人。皇帝見一異僧曷盤覆髆。以語左右曰。莫驚動他。置爾去已重數(shù)之。曷盤覆髆者果不復現(xiàn)。舍利之將行也?；实墼?。今佛法重興，必有感應。其後處處表奏，皆如所言。

雍州於仙遊寺起塔，天時隂雪，舍利將下，日便朗照。始入函，雲(yún)復合。

岐州於鳳泉寺起塔，將造函寺東北二十里，忽見文石四叚，光潤如玉，小大平整，因取之以作重函。於是大函南壁異色，分炳，爲?樹之形，高三尺三寸，莖如雪白，葉如瑪瑙。北壁、東壁有鳥獸龍象之狀，四壁皆有華形，左旋右轉(zhuǎn)，其後基石漸變，盡如水精。沙門道璨圖此?樹之象，置於許州，葉盡變爲青色。明年，?州大寶昌寺寫得陜州瑞相圖，置於佛堂以供養(yǎng)。當戶大像三吐赤光。流出戶外。於是戶外十佛像及觀世音菩薩亦頻放光。半旬之內(nèi)。天華再落。

涇州於大興國寺起塔。將造函。三家各獻舊磨好石。非界內(nèi)所有。因而用之。恰然相稱。

秦州於靜念寺起塔。先是寺僧夢羣仙降集。以赤繩量地。鐵橛釘記之。及定塔基。正當其所。再有瑞雲(yún)來覆舍利。是時十月雪下。而近寺草木悉皆開華。舍利將入函。神光逺照?？諆?nèi)。又有讚歎之聲。

華州於思覺寺起塔。天時隂雪。舍利將下。日便朗照。有五色光氣。去地數(shù)丈。狀若相輪。正覆塔上。數(shù)十里外遙望之。則正赤上屬天。舍利下訖。雲(yún)霧復起。瑞雪飛散如天華。著人衣。久之而不濕。

同州於大興國寺起塔。舍利宿於近驛。天夜雨。明旦輿行。雲(yún)日迎之開朗。入自南門。而城北雨如故。既至寺。又隂雨。臨入函。日乃出。衆(zhòng)色光相繞。日如輪光。是寺僧慧真夢見聖人項有圓光，明照天地，來自西方，入門而立。及舍利輿至，無故止於其所，因定塔基焉。十二月八日夜，有五色圓光從基而上，遍照城內(nèi)，明如晝?nèi)?，五十里咸見之。明年四月，白光起於塔西，流照塔東，良久乃滅。

蒲州於棲巖寺起塔，九月二十六日，舍利在治下仁壽寺，其夜堂內(nèi)光明如晝。二十八日定基。明日，地大震，山大吼，巖上有鍾鼔之聲。十月七日，舍利將之棲巖，地又動。八日，輿登山，從者千數(shù)，大風從下而上，因風力俄頃至於佛堂。其夜浮圖上有光，長數(shù)尺，乍隱乍顯，至於十餘，瓶內(nèi)亦有光，五道散出，還歛入瓶。又有二光，竝大如鉢，出於西壁，合爲一道，流入塔基，食頃乃滅。俄而復出，流入於堂。山頂亦有大光，照二百里，逺朢者皆言燒山。九日夜，又有二光繞浮圖，其一流照西谷，其一流照南谷。十二日，堂內(nèi)又有光，狀如香鑪，流至浮圖露盤。移時乃滅。其夜露盤上又有光?；蛏⒒蚓邸＝运粕徣A。移更乃滅。十三日夜。浮圖上又有光。如三佛像。竝髙尺停住者久之。十四日夜。有光三道從堂而出。其一直上天。其一流於東北。其一狀如樓闕。赫照州城。自朔至朢。寺及城內(nèi)常聞異香。桃李杏柰多華。人採之以供養(yǎng)舍利。入函之夜。又有光再從塔出。圓如大鏡。諸光多紫赤。而見者色狀不必同?；蛟迫绱箅??；蛟迫缌腔稹Ｆ涠紵o所見者十二三。有婦人抱新死小兒來乞救護。至夜便蘇。遇光照以愈疾者非一。諸州皆有感應。而棲巖寺最多，蓋由太祖武元皇帝之所建也。

幷州於舊無量壽寺起塔，舍利初在道場，大衆(zhòng)禮拜，重患者便得除。起塔之旦，雲(yún)霧晝昏，至於己後，日乃朗照，五色雲(yún)來之舍利。舍利將入函，放光或一尺，或五寸。有無量天神，各持香華、幢旛。寶蓋遍覆州城。定州於恒嶽寺起塔。有一異翁來禮拜。施布一疋負土數(shù)籠。人問其姓字而不答。忽然失之。此地舊無水。開皇三年初營寺。其西八里白龍淵。忽東流而過。作役罷水便絶。及將起新塔。水復大流。

相州於大慈寺起塔。天時隂雪。舍利將下。日便朗照。始入函雲(yún)復合。建塔之明年八月。光天尼寺僧寫得陜州瑞相圖。置於佛堂。神光屢發(fā)如電。又有五色雲(yún)蓋。正臨堂上。一日四見焉。又有白雲(yún)。狀如林木。雰雨金華。其花之狀。形如大蝶。色似青琉璃。翺翔而下。乃騰虗而去。明年正月。寺內(nèi)又雨天華。鄭州於定覺寺起塔，舍利將至，寺東有光如大流星，入至佛堂前而沒。輿到此處，無故自止。既而定塔基於西岸，其東岸舊舍利塔有三光，西流入於基所。寺僧設二千人齋供，然而萬餘人食之不盡。一甕飯出八十盆餘食，供寺衆(zhòng)二百人，數(shù)日乃盡。舍利將入函，四靣懸旛，無風而一時內(nèi)向。

嵩州於閒居寺起塔，人衆(zhòng)從舍利者萬餘。有兔逆坂走來，歷輿下而去。天時陰雲(yún)，舍利將下，日便朗照，始入函，雲(yún)復合。

亳州於開寂寺起塔，界內(nèi)無石，舍利至，便於三處各得一成磨方石，一似函而無底。乃合而用之。不須改鑿。掘塔基至槃石。有二浪井夾之。天時陰雪。舍利將下。日便朗照。始入函雲(yún)復合。

汝州於興世寺起塔。天時陰雪。舍利將下。日便朗照。始入函雲(yún)復合。

泰州於岱嶽寺起塔。舍利至州。其夜嶽廟內(nèi)有鼓聲。天將曉。三重門皆自闢，或見三十騎從廟而出，蓋嶽神也。舍利自州之寺，未至數(shù)里，雲(yún)蓋出於山頂，五色而三重，白氣如虹，來覆舍利，散成大霧，沾濕人衣，其狀如垂珠，其味如甘露。自旦至午，霧氣乃歛而歸山，分爲三段，乍來乍往，如軍行然，蓋亦嶽神之來迎也。於是瓶內(nèi)有聲，放光高丈餘，食頃乃滅。人審視之，見琉璃內(nèi)金瓶蓋自開，瓶口有寸光如箸，炯然西指，雖急轉(zhuǎn)終不迴。如此經(jīng)八日，將入函，光遂散出。還入金瓶，雲(yún)霧復起。有童子能誦法華經(jīng)，來禮舍利，遂燒身於野，以供養(yǎng)焉。明年二月六日，泰山神鼓竟夜鳴。北聽則聲南。南聽則聲北。東西亦如之。

青州於勝福寺起塔。掘基深五尺。遇磐石自然成大函。因而用之。及舍利將入。瓶內(nèi)有光。乍上乍下。

牟州於巨神山寺起塔。舍利初至。二大紫芝欻現(xiàn)於道。天時隂雪。舍利將下。日便朗照。始入函雲(yún)復合。

隋州於智門寺起塔。十月六日掘基得神龜。七日甘露降於石橋。?之楊樹。有黒蜂無算來繞之。八日旦大霧。舍利將之寺。天便開朗。歷光化縣。忽見門內(nèi)木連理。過楊樹之下。甘露五道懸流沾灑輿上。既而沈隂。舍利將下。日便朗照。始入函，雲(yún)復合。神龜色狀特異，有文在其腹曰：王興。州使參軍獻之。日日開匣，欲視其頭，而縮藏不可見。敕使著作郞王劭審檢，龜便長引頸足，恣人反轉(zhuǎn)，連日如之，乃見有文在其頭曰：上大王八十七千萬年。皇帝親撫視之，入於懷袖，自然馴狎。放諸宮沼及草內(nèi)。還來直至御前。每放輒如之。

襄州於大興國寺起塔。天時隂晦。舍利將下。日便朗照。始入函雲(yún)復合。

楊州於西寺起塔。州久旱。舍利入境。其夜雨大洽。

蔣州於棲霞寺起塔。鄰人先夢佛從西北來。寶蓋旛花映滿寺衆(zhòng)。悉執(zhí)花香出迎。及舍利至，如所夢焉。

吳州於大禹寺起塔，舍利凡五度江，風波不起。既至寺，放青黃赤白之光，獲紫芝，高二尺餘，四莖共三蓋。天時隂晦，舍利將下，日便朗照，始入函，雲(yún)復合。蘇州於虎丘山寺起塔，其地是晉司徒王珣琴臺，掘得甎函銀合子，有一舍利，浮之鉢水，右轉(zhuǎn)四周。舍利初發(fā)州，天降雨，未至寺，日便出，乃有雜色雲(yún)臨輿而行，徘徊不散，至於塔所，空裏有音樂之聲。既而天又隂晦，舍利將下，雲(yún)暫開。舍利入函，雲(yún)復合。先是寺內(nèi)鑿石井，井吼二日，蓋舍利將來之應也。

衡州於衡嶽寺起塔，沙門奉舍利自江陵水行二千餘里，四遇逆風，願定便定，四乞順風，皆如所欲。初掘基融峯，上有白雲(yún)，闊二丈餘，甚整直，來臨基所，右旋三帀乃散。既而隂晦，舍利將下，日便朗照，始入函，雲(yún)復合。

桂州於緣化寺起塔，舍利未至城十餘里，有鳥千數(shù)，夾輿行飛，入城乃散。舍利將入塔，五色雲(yún)來覆之。

畨州於洪楊鄉(xiāng)崇楊里之靈鷲山寺起塔，掘得宋末所置石函三，其二各有銅函盛二小銀像，其一有銀瓶子盛金瓶。疑本有舍利，今乃空矣。既而坑內(nèi)有神仙雲(yún)氣之像。昔宋王劉義隆之時，天竺有聖僧求那跋摩。將詣楊都。路過靈鷲寺。謂諸僧曰。此間尋有異瑞。兼值王者登臨徴應建立。終逢菩薩聖主方大修弘。其年冬果有羣燕共衘繡像委之堂內(nèi)。及齊主蕭道成初爲始興太守。遊於此寺而起白塔。陳天嘉三年寺內(nèi)立碑。其文也如此。聖主修弘驗於今日。

交州於禪衆(zhòng)寺起塔。

益州於法聚寺起塔。天時隂晦。舍利將下日便朗照。始入函雲(yún)復合。

廓州於法講寺起塔。舍利初發(fā)京下宿於臨臯。沙門夢失舍利。是夜廓州有光髙數(shù)丈。從東方來入寺。右繞佛塔照及城樓。內(nèi)外洞朗。遙望者疑燒積薪。光漸西流。食頃乃沒。及定塔基。正當光沒之所。又有香氣?氳異常。瓜州於崇教寺起塔。

虢州表言。州雖不奉舍利。亦請衆(zhòng)僧行道。有一異鳥來集梁上。意似聽經(jīng)。不驚不動。一夜一日乃下止於讀經(jīng)之牀。人人讚歎摩?，又擎之以行道。法師於佛前爲之受戒，良久乃去。

隋州典籖王威送流人九十，道逢舍利，盡釋其囚，千里期集，無一違者。隋州人於溳水作魚獄三百，既見舍利，亦悉決放之。餘州若此，?蓋多矣。

皇帝當此十月之內(nèi)，每因食於齒下得舍利，皇后亦然。以銀盌水浮其一，出示百官。須臾，忽見有兩右旋相著。二貴人及晉王昭、豫章王暕蒙賜蜆，敕令審視之，各於蜆內(nèi)得舍利一。未過二旬，宮內(nèi)凡得十九，多放光明。自是遠近道俗所有舍利，率奉獻焉?；实墼唬汉伪亟允钦妫恐T沙門相與椎試之，果有十三玉粟，其真舍利，鐵?而無損。