辨左氏

辨左氏

左丘明作春秋外傳以記諸國之語。其記柯陵之?曰：單襄公見晉厲公，視逺而歩髙，且告魯成公以晉必有禍亂。成公問之曰：天道乎？人事也？單子曰：吾非瞽瞍，焉知天道。吾見晉侯之容矣。又曰：觀其容，知其心。後卒如單子之言。甚矣丘明之好竒，而欲不信其書以傳後世也。若單子之言然，則夫單子者，未得為篤論君子也。幸其言與事?而已。不然。丘明從後書之，就其言以合其事者乎。何以論之。觀其容，雖聖人不能知人之心，知其必禍福也。夫禮之為物也，聖人之?以飾人之情。而閑其邪僻之具也。其文為制度，皆因民以為節(jié)。而為之大防而巳。人目好五色，爲制文物采章以昭之；耳樂和聲，為制金石絲竹以道之；體安尊嚴，爲制冕弁衣裳以服之。又懼其佚而過制也，因為之節(jié)。其登車也，有和鑾之節(jié)；其行歩也，有佩玉之節(jié)；其環(huán)拜也，有鍾鼓之節(jié)。其升降周旋，莫不有節(jié)。是故有其服必有其容，故曰：正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，則外閑其邪，而使非僻之心不入而已。衣冠之不正，瞻視之不尊，升降周旋之不節(jié)，不過不中禮而已。天之禍福於人也，豈由是哉？人之心又?以是而知之乎？夫喜怒哀樂之動乎中，必見乎外，推是而言，猶近之。單子則不然，乃以絶義棄徳，因其視瞻行歩以觀之，又以謂不必天道，止扵是，而禍福扵是皆可以必此。故?謂非篤論君子，而其言幸與事?者也。書曰：?恭滔天。又曰：巧言令色孔壬。夫容之與心，其異如此，故曰觀其容，雖聖人不能知其心。堯，舜之無後，顔回之短命，雖聖人不可必。夫君子之修身也，內正其心，外正其容而巳。若曰因容以知心，遂又知其禍敗，則其可乎？