計德溥

計德溥

許元博名德溥，為忠節(jié)公猶子。少負意氣，重然諾，言動務(wù)合禮經(jīng)規(guī)矩。妻嚴事之，每稱元博先生，傳以為?。久之，闔邑遂以先生尊之。忠節(jié)公亦重其行，?曰：此子百世師表也。

甲申夏，聞煤山之變，大哭狂走數(shù)日。嗣聞忠節(jié)殉國，又大哭狂走。其家人北歸，傳忠節(jié)臨難六絶句，又大哭，置詩於上，奠而拜之。嗣揚州破，閣部史公道鄰及難，則又哭；每歎曰：以崇禎先帝之烈，不能事之為君；有道鄰先生之節(jié)，不能事之為師。德溥又何望哉！臨食，必取崇禎錢一置案上，祭而後引箸。

初，弘光稱尊於南都，學(xué)使檄試，先生願以布衣，終不肯應(yīng)試。及北師渡江，新令薙髮，先生?髮不見人，心慕岳鄂王，以盡忠報國四字湼背，乃取針自湼其胸曰：不媿本朝！又湼兩膊左右：生為明臣，死為明鬼。既而應(yīng)館聘，授生徒，時舉古人忠孝大節(jié)，開發(fā)學(xué)者心志。鄉(xiāng)有大猾豔主人財，欲因先生不如令，脅主人；不然，波及主人。主人傲不應(yīng)，遂發(fā)先生不如令狀，逮主人。先生出自承，因釋主人。邑令責其冠服不遵制，先生抗言曰：足下中國人，更事於清，以滿服為榮。德溥不更事，慎守初服。昔孔子居魯，冠用章甫；箕子朝鮮，用夏變夷。公獨不聞之乎？乃袒胸而示之膊。邑令不得已，勸之薙髮，可以免死。先生曰：吾帶髮而死，可以見先帝，何免為？復(fù)移訊廵江御史，先生不恭如故，呼之，屈膝不肯屈。命捕其乆，乃曰：吾寧為父屈矣。在獄不食，獄卒懼，跪而進食，乃復(fù)進食如故。及赴市，人爭識其面，先生從容為解衣，脫中釋網(wǎng)。衆(zhòng)見其胸膊，無不出涕。先生急手撫髮曰：勿亂吾髮，向北立奪不轉(zhuǎn)，遂就?死三日，妻設(shè)位臨其喪，號曰：吾元博先生，死為明人矣。一子甫十齡，家口例發(fā)遣，好義者為贖歸。

初，忠節(jié)公同里有布衣繆萬里、萬臺兄弟皆公布衣交，先生以父執(zhí)事之。北師南下，二繆向在督師相國軍中，振作士氣。及督師殉國，仍鼓鄉(xiāng)健北抗。事敗見執(zhí)，語傲，至割舌，猶噴血嗚嗚有聲，並死。至今如臯稱三布衣云。

論曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。予于元博及二繆公見之?；蜃h墨子傳元博太詳，存一繆甚略。夫元博非以祥而加重，二繆非以略而見輕，使後人不能以詳略為重輕，則三子者固百世之師也。吾觀春秋左氏敘鞌之戰(zhàn)詳，子逢丑父易位而辟，司徒之致死，隱而不言，特序女子之問與齊侯之賜地，使千載下如成見之。其略而非略有如此。知此者可與讀春秋。