○五結(jié)勸

○五結(jié)勸

是以一音始唱，千佛同賡。三學高僧，九流名德，若幽若顯，若聖若凡，如萬水無不朝東，似羣星悉皆拱圵。方之?徑，號曰普門。豈虛語哉？決志求生，無容擬議者矣。此總結(jié)淨土法門，一切衆(zhòng)生所皈依也。唱者，導也。賡者，續(xù)也。始唱者，釋迦?示西方，衆(zhòng)生始知淨業(yè)，是引而導之也。同賡者，六方讃歎，詳如經(jīng)文中說，是續(xù)而和之也。三學者，謂禪、敎、律三宗也。禪如永明以宗門柱石而上上品生，圓照以獨秉單傳而標名蓮境。敎如僧?弘輔什師而蓮華出榻，四明中?臺敎而西向坐亡。律如靈芝生弘毘尼而?生安養(yǎng)，淸照大闡律學而說偈西歸。若廣舉者，不可勝?。九流者，謂儒、道、農(nóng)、工、醫(yī)、卜等也。儒如文潞公德業(yè)滿朝而結(jié)十萬同生之縁，蘇長公文行絶世而有西方公據(jù)之說。道如葛濟之

?仙學而囘心淨業(yè)，鸞法師

焚仙經(jīng)而專修觀經(jīng)，乃至子章之業(yè)岐黃而?佛，張銓之荷耒耜而稱名。幽如?君敬禮，羅剎休心。聖如文殊求生，普賢願徃。況顯與凡，不待論矣。朝東者，?極義。拱圵者，宗本義。喻淨土爲眞際所詣，?必向徃，非強之使然也。?徑普門，解見前文。重言結(jié)之，明不虛也。決志者，大本云：設(shè)有大火充滿三千大千世界，要當過此生彼國土，則決定其志，無退怯也。擬議者，

易曰：擬之而後言，議之而後動。?謂不須擬議。昔人有言：

卜以決疑，不疑何卜？?佛徃生，但諦信不疑而巳，何復擬議爲哉？