東陽(yáng)葛府君誄

東陽(yáng)葛府君誄

東陽(yáng)爲(wèi)婺上邑，葛氏又爲(wèi)東陽(yáng)貴族。在宋理宗時(shí)，太師端獻(xiàn)公洪以儒術(shù)叅知政事，而其弟諒獨(dú)不大顯，後贈(zèng)朝奉郎，君子謂其有遺徳焉。越四世而處士實(shí)生，諱碞，字夢(mèng)賢，其氣端而和，其道方而直，其學(xué)以仁義忠信爲(wèi)本。處士生而不獲有一命之爵，年六十又五而終。門人咸哀傷，以爲(wèi)天不可知。或曰不然，天與人?相勝而不能相兼。受於天過(guò)厚者，其於人也必薄。得於人太盛者，無(wú)得於天者也。兼而全之者數(shù)百?不一遇焉?？鬃印⒚献咏允莒短煲捕?，故奔走窮中國(guó)，而卒不獲有公侯之位。彼貴富榮極者，惟無(wú)得於天，故終身逸樂(lè)而無(wú)憂。若伊尹、周公，徳爲(wèi)聖人，位爲(wèi)輔相，有生民以來(lái)，未之?dāng)?shù)見也。夫人之於萬(wàn)物鮮也，人而得其清明淑粹者又鮮也。天下無(wú)一日而無(wú)主，而聖人更數(shù)十世無(wú)一焉。爲(wèi)公侯者比肩，而賢者累百世無(wú)一焉。爵祿滿行，多如蝟毛，而善人舉世無(wú)?焉。豈非天之所重在此而不在彼耶？今處士基上世之餘徳，而天?以仁義忠信之全，受天之爵，則巳厚矣，奚謂天不可知乎？使處士生而鍾邪戾之氣，操詭隨之行，秉兇暴之徳，雖都大位，秪爲(wèi)細(xì)人耳。其生也孰懐之？其死也孰哀之？其重輕奚待校耶？於是其門人咸曰：　　　　某曰：處士受於天者信厚矣，然有一憾焉。使處士之善得施，被其徳，沾其澤者，豈其微哉？而不少試以死，此民之不幸，亦處士之不幸也。古之悼不幸者有誄，節(jié)恵易名者有謚，處士之守道弗貳，不亦靖乎？誠(chéng)篤無(wú)僞，不亦懿乎？請(qǐng)以靖懿易名而誄之可也。其門人皆曰然。乃誄以辭。其辭曰：葛氏蔓延，江淮之間，歴歳二千，不大而綿。稚川避世，吏隱以賢。厥胤孔碩，呉寧是遷。呉寧有葛，積久而殷。侃侃太師，秉國(guó)之鈞。不悍以剛，不懦以仁，非爽于儀，允矣大臣，爰有良工，太師之季，人奮以趨，獨(dú)戢以避，嗜道若飴，畏利猶虺。世蓄不施，以篤厥裔。於淑處士，天賦之英。師聖友賢，佩凖蹈繩。內(nèi)誠(chéng)而方，外柔而明。趍善遺榮，梁肉羣經(jīng)。羣經(jīng)紛如，辭奧義鴻。衆(zhòng)說(shuō)交羅，喧蛙聚螽。導(dǎo)其指歸，百川之東。開塞以通，實(shí)虛以充。孰謂韋布，綺綉之華。孰謂藜糗，鍾?奚加。維義之安，維道之奢。萬(wàn)物匪富，錙銖猶多。鄉(xiāng)有士子，視之也則。有善斯程，懐愆斯革。人恃有師，天奪何亟。壽匪弗崇，爵則靡錫。嗚呼哀哉！彼末之康，文駟錦衣。彼得之京，位則孔巍。既掊以肥，又祿而尸。獨(dú)閼其逄，俾澤弗施。天之降哀，有繁其彚。或昬以嚚，或駁以戾。戾雖纓裳，徳則弗?。疇若處士，天爵之備。聖有尼父，位不公卿。賢維子輿，困於縱橫。厚取於天，人奚可損。不得于人，斯道乃明。嗟嗟處士，處困而亨。弗怍於?，弗愧于生。諸生纍纍，如?父兄。不顯其躬，而榮厥名。我傷匪他，傷此下民。水涸于淵，苗槁于田。能爲(wèi)者人，不能者天。自昔巳然，將誰(shuí)之愆。古有昭則，易名以謚。揆行伊靖，考徳孔懿。薦茲嘉號(hào)，以永弗墜。我思徽猷，是以陳誄。