山齋客譚跋

山齋客譚跋

余今年在杭州，求景先生之文集不可得，獨得其所爲山齋客譚八卷者於倪君嘉樹所。雖小說家流，然其中多有可資以警誡者，非但以志傀異、雜嘲弄而巳也。第五卷記瓜山土神祠，引先祖書蒼府君之言，謂視碑所載神爲漢之禰正平。葢！吾杭土神，往往皆漢唐以來著稱者，卽如余家世居東里坊，而土神乃漢之蕭酇侯，相承巳久，莫考其所自來，類如斯矣。吾先世遺有祀田在瓜山，故吾祖時往來其地，得見廟中之碑，而邑志不載。今碑之在亾，亦不可考，後之人當以吾祖之言爲據(jù)焉。因是以推先生文集中，必有與吾祖論議酬贈之作，爲後人所當知者，而竟無從得，能無喟然而增慨乎！鈔此書，竟漫識數(shù)言於末。

書鄭芷畦先生傳記後

人固有死而不亾者，然子雲(yún)之書，亦必待後世復有子雲(yún)而後重。茍其臭味不相入，則政所謂羊叔子自佳耳，何與人事？烏在其能曠世相感哉？歸安丁孝廉小疋，其嗜學也，若飢渴之於飲食，硏析異同，訂正譌誤，於古人未肎輕徇顧於其鄕。前輩鄭芷畦先生惓然有餘慕焉。爲捜集其遺聞墜事，及當時諸老宿相與往還酬贈之作，?成一巨編，匄名公爲之傳記以發(fā)揚之。其勤?之意，幾如子孫之欲表章其父祖者。然此何以故？母亦行誼學術之相孚，有不期然而然者歟！先生名元慶，字子餘，以諸生貢太學。生平著書甚富，其最著者，禮記集說參同八十卷，行水金鑑百七十五卷、湖錄百二十卷，石柱記箋釋五卷。今湖州府志實本之。先生所居號小谷口，晚年客遊山左，卒於雍正年閒。兩子早亾，故其詳不可得聞。然取重於毛西河、朱竹垞、張匠門、李穆堂諸公。今見於各家集中者，咸班班可考。歿後，又有全謝山翁覃溪、盛柚堂爲之志若傳，稱道弗衰。夫以一諸生而能致此，此豈可幸得者？乃丁君猶以其門戶凋零，遺文散失，恐後來者至不能舉其姓字，引以爲大慼，故亟亟求表章之，唯恐其不至，將所謂後世之子雲(yún)丁君居之無愧色哉。然以示俗閒人必大笑爲迂緩不急之務。殊不知古作者之精神命脈。其代相嬗於千百世而未巳者。如磁之引鍼。琥珀之拾芥。蓋實有不知其然而然者。余雖不文。感丁君之意。因題數(shù)語於卷後而歸之。非敢自以爲能發(fā)揚先生之盛美也。