懸解録

懸解録

余少甚抱疾，専意修養(yǎng)，至於金石服餌，亦嘗勤求。竊見時之好事者，不顧貨財，大修鑪鼎，謂河車立成，可變土石。謂金沙立化，可壯筋骸。然而往往有爲(wèi)藥所悞者，醫(yī)救莫及，何哉。豈根源不正歟，師法不明歟，奚終始不相副，如此之甚也。余因覽道書，偶見九霄君吿劉泓丹藥要訣，乃諭俗徒，都未窺至道之毫未，而妄自誇衒誑誘時人。凡所施爲(wèi)，無非自伐之捷逕，能無悲乎。眞仙之言，定不誣矣。余久懷滯惑，方困於是；今故採其要語，書之座隅，目之曰懸解録。冀觀覧之時，疑撓盡釋。雖未達金液守身之術(shù)，當(dāng)必免毒丹傷命之虞，亦天年之幸也。如有同我斯志者，固願攻其未悟耳。大中九年乙亥嵗五月十七日甲子也。

纂辯金石藥并去毒訣

漢安帝時有劉泓者，久學(xué)至道，棄官入山。後至延光元年十一月，九霄君來降，爲(wèi)憫道士不知焼丹之正道，乃指陳至藥之根源，分別雜丹之門戶，拜解金石毒守仙丸方，傳付於泓，?之如後。

九霄君謂劉泓曰：夫?qū)W錬金液還丹，并服丹砂硫黃，兼諸乳石等藥。世人苦求得之，將爲(wèi)便成至藥，不知深淺，競學(xué)服餌，皆覓長生不死者也。並不悟金丹并諸石藥，各有本性，懷大毒在其中，道士服之，從羲軒巳來，萬不存一，未有不死者。

劉泓再拜稽首，問曰：何也。九霄君曰：世人所造金丹服餌，皆求長生。愚者即竭力以資俗事，又欲將至藥，求?化金銀，榮其行尸，以養(yǎng)僕妾。但一起心，即是必死之兆，至藥亦無因而見也。準(zhǔn)教藥無雙能，功無二用。又不知藥有至毒，造丹成後，世人只知餘甘制河車磁石引針，硫黃乾水銀，將謂制金丹了，便無毒矣假如先賢鍊秋石，秋石以地霜結(jié)爲(wèi)石，能引生汞，亦能制金石毒，亦能壯金石毒。如有服者，中路毒發(fā)，不可禁止，必見死矣?？v不死者，亦卒患惡瘡，此爲(wèi)先兆也。秋石云解毒，且見朱砂及粉霜，并硫黃等，被秋石制伏，豈能解毒矣。先聖遺教，世人難知焉，知之者眞仙也，不知者凡人也。

泓又問曰：變化銅鐵之藥，並不堪服，何也。君曰：縁點化藥法，多用諸礬石硝?之類，共結(jié)成毒藥，雖能乾制水銀，及化銅鐵，其用火時候，亦與至藥不同，縁毒成結(jié)在其中，縱令千銷萬化，毒終不岀。亦如人有毒心，毒在心內(nèi)，必不從外入。亦如木中有火，火元在內(nèi)。其點化之道本亦在內(nèi)，各受其性色目，法作不同，氣遞相生，各懷毒性。雄雌硝?雜類，相助其火候，不依天時地理之法，或近或逺者，蓋不稟天逍而成。則知古往仙人，不服此藥，明矣?？F有大毒，造化之力不足故也。

泓又問曰：點化之藥，爲(wèi)有雜石衆(zhòng)毒，固不堪服。常聞?chuàng)Q頭紫粉，七返丹砂，更無礬?所雜，可以服否。君曰：此二藥世人千百中，無一人解作?？v能爲(wèi)之，亦不堪服，何也。且換頭紫粉，是仙人所合粉，以爲(wèi)宮室之用，縁有硫黃在其中，水銀入硫黃含大毒，豈可服哉。又七返丹砂，雖燠令伏火，本無四象五行，筋骨血肉，隂陽氣不全，如服之，令人五臓血乾。凡人血少則病，血盡則死矣。泓曰：世人修服丹砂，顆塊不破，顔色如故，大火燒之不動者，復(fù)如何。君曰凡朱砂凝結(jié)之初，皆於沙石中成質(zhì)，縱是光明者，飛之毎斤只得十二雨水銀，其四兩即是山澤滓滯之物，其滓懷大毒。道士若不解出滓，便相和服之，服者則澁人氣脈，乾人血液，豈得有益乎。況從古巳來道士，未經(jīng)至仙之教，皆謂伏火丹砂是死水銀，妄言金砂入五內(nèi)，有不死之兆，甚錯矣。世人豈不知從前服者，未有不死之人。唯硫黃獨體，不入他藥，猶能去人積冷，但不可多服，縁是純陽氣不全耳。其他小術(shù)，固所不論。

泓又問曰：何藥則堪服，可以延駐。君曰：我仙人所錬至藥，例皆日魂月魄，四氣爲(wèi)象，日魂不離曰裏，月魄不離月中，假如至藥亦不離，從木而生，何也。木帶青，以象水銀，內(nèi)含其火，火爲(wèi)陽，以象朱砂。朱砂屬離，離南方火之位，火爲(wèi)朱砂，亦同木中有火矣。配木入中宮之土，土能尅水，火能生土，而乃道成。如人初生嬰孩，及長大，還爲(wèi)人父母，遞換相承，本處其一。至藥根本，亦不處二道之無根。以心爲(wèi)根，道之無用。以四時受氣發(fā)生，各得其所爲(wèi)用。道因氣而生，因氣而死。至藥服之不死者，蓋爲(wèi)不參雜諸味，無毒。銷成汁爲(wèi)器，或方或圓，並皆赫然通徹，晝夜光明，然始堪服。去人昏沉，定人神思，除邪魅，耐寒暑，皮膚潤澤，髭鬢不白，返老成少，千日可驗，故服之不死。

泓又問曰：至藥有幾般。君曰：眞正之門有三焉。一曰神符上仙上丹，二曰白雪中仙上丹，三曰九轉(zhuǎn)下仙上丹。其三般丹，同出一門而異名，各有三一禁法，不可輕傳於人。何謂不可輕傳，假如神符，若無太一宮、天一宮成者，即名白液，終不成器?？F以天一宮毬名，其三一不可傳。白雪若不堅不成冰，不入調(diào)青，不受青氣，亦共粉毒霜無別。亦如日無烏而不明，月無桂而無魄相似?？F以凝成堅冰，調(diào)青如磁石引針，其三一不可傳。九轉(zhuǎn)曾青，白雪成結(jié)，即入紫宮用，縁以凝四氣，納萬象，而成質(zhì)，其三一不可傳。夫至藥若不受四氣混沌，豈能號曰龍虎之丹。所以我仙人天地之玄化成，同日月之光，如神符白雪，修錬功畢，始有上昇之路，九轉(zhuǎn)即返老成少，顏如處子，壽同南山矣。其三一之訣，不許輕傳，豈不愼哉。

泓曰：三一之旨，玄矣秘矣，未知何人，即可傳授。君曰：如吾者即可傳授。夫三一者。造化之機關(guān)也，非獨至藥有之。凡人身中亦皆自備。人若能修身中三一者，即子毋不相離，神氣自相守，怡怡和煦，光照明白。子不見至陽之月，當(dāng)晝之景乎，風(fēng)雲(yún)不生，纎埃不動，碧空澄徹，豈有障翳哉。人亦有之。若常能調(diào)三一，萬慮不生者，輿碧空之氣相合，內(nèi)外光明，虛無同體者，亦可昇騰矣。世人或有竊聞此道者，云是服氣，乃鼻吸口吐，鼔腮強嚥，立可致其殞斃，亦猶藥中錯服毒丹，不可救矣。所以身中三一，與至藥三一不硃。其身中三一，亦不可轉(zhuǎn)傳也。

泓又問曰：如有人先服丹砂，及乳石、硫黃、紫粉毒發(fā)者，如何救解之。君曰：巳服死者，不可言也。如有後服者，只可救之，逓須相勸。道士急造守仙丸救之，可存性命。假如換頭紫粉，縁不入凝白雪爲(wèi)骨，骨爲(wèi)陽，及無調(diào)青入者，即名大毒紫粉，人服不看多少遠近，如喫雜物觸犯，不問日月遲晚，如發(fā)不在醫(yī)療限例，不出三日五日，無藥可救。如硫黃紫粉伏火丹砂，及諸乳石，若發(fā)，守仙丸猶可救之，十有二三命在。若曾服諸石藥，雖未發(fā)，能防備預(yù)服守仙丸，尤妙。

泓又問曰：三大丹旣延駐人命，無毒，如未畢功，可以服否。君曰：神符、白雪、九轉(zhuǎn)，未經(jīng)太一宮者，四象未全，不可服。如有人悮服者，忽覺發(fā)動不安，但急喫伏龍肝汁，并甘草湯、生菉豆汁，乃立定，少見命終。何也，縁此三藥並無雜類相撓，只空火毒，乃不至死。除此三般，其餘丹砂之流，雖然一朝一夕強餐，亦能益色，如忽發(fā)動，命危之矣。

泓曰：守仙丸法可得聞乎。君曰：守仙五子丸，此法仙家所秘。然令擇有道之士授之，以護其性命。今故一一教示爾，并粗舉三丹大略。爾宜熟思流傳，以救未悟者，無忘言，吾將往矣。泓乃雨淚稽顙再拜。九霄君舉手告別，入雲(yún)不見矣。

劉泓乃於山中，刻石書記。後有道士見之録出，遂傳於世。至唐開元中，通玄先生張果，進上此方，明皇大喜，祕於禁中。通玄兼述三丹之功極備，但無修丹之法。今不書去繁也。