○四總結(jié)

○四總結(jié)

舍利弗！極樂(lè)國(guó)土?就如是功德莊嚴(yán)?！魇瑁喝缟蠙诰W(wǎng)、行樹(shù)、池閣、蓮華種種莊嚴(yán)，皆是阿彌陀佛因中所發(fā)大願(yuàn)及願(yuàn)後所修大行無(wú)量功德之所?就也。如華嚴(yán)中願(yuàn)、行，亦同此意。鈔：願(yuàn)以起行，行以實(shí)願(yuàn)。菩薩因地，莫不皆然。行滿願(yuàn)遂，名爲(wèi)?就。因中?，爲(wèi)法藏比?時(shí)也。言願(yuàn)?，所發(fā)四十八願(yuàn)也。有願(yuàn)云：我作佛時(shí)，生我剎?，皆於七寶水池蓮華化生。又願(yuàn)云：我作佛時(shí)，我剎中自地以上至於虛空，皆有宮殿、樓閣、池流、華樹(shù)，悉以無(wú)量眾寶、百千種香而?合?。又云：若我?佛，?徧國(guó)中諸莊嚴(yán)具，無(wú)有眾生能總演說(shuō)。是爲(wèi)大願(yuàn)。言行?，大本云：法藏比?，於世自在王佛所攝取二十一億佛剎淸淨(jìng)之行，如彼修持。又云：法藏比?，發(fā)四十八願(yuàn)已，住眞實(shí)慧，勇猛精進(jìn)，阿?祇劫修菩薩行，護(hù)身、口、意，修行六度，了空、無(wú)相、無(wú)作，以行敎化?無(wú)量眾生，發(fā)菩提心，是謂大行。言功德?，?此行願(yuàn)，名爲(wèi)功德。大本云：如是積功累德，無(wú)量千萬(wàn)億劫功德圓備，方得?就斯願(yuàn)，而入佛位。華嚴(yán)願(yuàn)行?，華藏世界品云：此華藏莊嚴(yán)世界海是毗盧遮?往昔微塵數(shù)佛所修微塵數(shù)大願(yuàn)之所嚴(yán)淨(jìng)。又下云：普賢智地行悉?一切莊嚴(yán)從此出。例法藏願(yuàn)行，亦猶是也。△疏：又功德?，無(wú)漏性功德也。復(fù)有勝、劣，今是勝功德故。鈔：無(wú)漏功德?，初?以營(yíng)修世福爲(wèi)有漏之因，不名功德。又云：功德在法身中。則此之大行、大願(yuàn)，皆自性無(wú)漏功德，非事上人、天小果有漏之因也。勝、劣?，聲聞、菩薩乃至於佛，皆有功德，小、大懸殊。今是彼佛因地修無(wú)?願(yuàn)行之所?就，崇功至德，不可思議，故云勝也?！魇瑁?jiǎn)枺航饎偘闳糁^莊嚴(yán)佛土?，實(shí)非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。今乃廣陳依、正，云何二經(jīng)意義相背？答：性、相不殊，所宗異故。鈔：性、相不殊?，全性起相，全相歸性。性、相本非二物，而當(dāng)經(jīng)各有所宗。彼經(jīng)以無(wú)相爲(wèi)宗，故唯明第一義相，不取?相；實(shí)則淸淨(jìng)心中，身、土自現(xiàn)，喩如磨鏡，塵盡像生。其專言性?，蓋?相之性，非棄相而取性也。今經(jīng)以勸生淨(jìng)土爲(wèi)宗，故於極樂(lè)依、正種種莊嚴(yán)，反覆開(kāi)明，令起忻慕。實(shí)則相本自空，唯心唯識(shí)。其廣陳相?，蓋?性之相，非離性而言相也。爲(wèi)門各別，究竟是同。故知二經(jīng)義不相背。△疏：?jiǎn)枺褐T天宮殿、園苑亦以寶嚴(yán)，與此何別？答：麤、妙異故。鈔：麤、妙?，如世珠、玉，雖均名寶，而質(zhì)有麤、妙，價(jià)有重、輕。故諸天自下而上，依、正莊嚴(yán)從麤漸妙，勝、劣迥殊。何?極樂(lè)超越三界？?不寶嚴(yán)之中獨(dú)爲(wèi)最勝？經(jīng)云：輪王亦有三十二相，而不及佛。?此意也。△疏：又此功德雖佛力?就，亦兼繇眾生，以心淨(jìng)、土淨(jìng)故。鈔：兼繇眾生?，維摩經(jīng)云：?心是菩薩淨(jìng)土，菩薩?佛時(shí)，不諂眾生來(lái)生其國(guó)；深心是菩薩淨(jìng)土，菩薩?佛時(shí)，具足功德眾生來(lái)生其國(guó)。乃至萬(wàn)行，悉亦如是。是以此方念佛，彼土蓮?。則極樂(lè)種種淸淨(jìng)莊嚴(yán)，雖彼佛爲(wèi)菩薩時(shí)之所?就，而謂勤修淨(jìng)業(yè)眾生共與?就，亦可也。故曰：

隨其心淨(jìng)，則佛土淨(jìng)?！魇瑁悍Q理，則自性能生萬(wàn)法，是莊嚴(yán)義。鈔：六?云：何期自性能生萬(wàn)法？華嚴(yán)經(jīng)云：一切寶?！魇瑁悍Q理，則自性能生萬(wàn)法，是莊嚴(yán)義。鈔：六?云：何期自性能生萬(wàn)法？華嚴(yán)經(jīng)云：一切寶鈴網(wǎng)，解一切法如幻心所生；一切寶樓閣，無(wú)?善根、無(wú)生善根所生。乃至衣、葢、幢、座等，莫不皆然。又云：此華藏莊嚴(yán)世界海中，若山、河乃至樹(shù)、林、塵、毛等處，一一皆是稱?如法界，具無(wú)邊德。是故當(dāng)知淨(jìng)土唯心，更無(wú)外境。

佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)疏鈔卷第二