平材山書舎記

平材山書舎記

延平徐子潛嘗作書舎于順昌縣之平村山，實(shí)以家蔵經(jīng)史子氏之書釋來，則?坐而讀之，以求聖賢之學(xué)。比由進(jìn)士爲(wèi)主簿婺之義烏，請(qǐng)追爲(wèi)記。余以謂自孔子?歴秦漢魏晉以至于宋，千五百年間，學(xué)士大夫脩儒術(shù)者至多，讀聖人之書者亦衆(zhòng)，求其學(xué)之醇而無庇者實(shí)少。能明六經(jīng)於一時(shí)，則有之矣，而終莫能使之煥然於天下千萬世猶一日也。復(fù)六經(jīng)於無失，使堯舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟軻所以載道立敎之言，卓若日月之明，而心術(shù)以之開濟(jì)，人極以之扶持，世道以之斡旋，而到于今頼焉者，實(shí)自夫周程。張。邵五夫子之繼作也。嗟乎，之五夫子者，曷嘗親見聖人。亦不過脩其術(shù)。讀其書而巳。其所以能爾者。豈不由其爲(wèi)巳之爲(wèi)務(wù)哉。人之生也。皆有血?dú)庵?。有血?dú)庵?。故皆有利欲之心。有利欲之心故皆?名之志。而後世之學(xué)。有訓(xùn)詁。有科舉。有文章。有典故。有地理。有兵刑名法。有星數(shù)醫(yī)卜，而又有老荘浮屠儒者之學(xué)，惟聖人之道而巳矣。吾聖人之道一，而百家異端不可勝數(shù)。以一吾道而處其間，與衆(zhòng)楚人中之一齊人何異乎？而況吾之道，其功利甚大，而其効則非若百家異端，然可取必於目前也。茍徒知尚儒者之學(xué)，而不能致真脩實(shí)踐之功，何以収深造自得之妙於真積力乆之餘。吾見其義理之微，不能勝利欲之習(xí)，雖誦說聖人之言，難乎免於隂用百家異端之術(shù)以干譽(yù)，以射利，以欺世，以希寵榮，以徼近効，以塞其功名之志矣。此道之所以不明也。然則君子之於學(xué)。其可不爲(wèi)巳乎。道南之學(xué)。肇於龜山楊先生。而豫章羅先生。延平李先生。迭出而纉承以授考亭朱先生。尚論関洛之統(tǒng)緒有所托。乹淳之師友有所據(jù)。李先生之功。蓋莫大焉。今十?dāng)?shù)大儒之書。家傳人誦之矣。能因其言。求其心。以明聖人之道者。幾何人哉。夫亦爲(wèi)巳之功有未至焉耳。延平固李先生之闗里。順昌延平屬縣。子潛生其間。濡染其流風(fēng)。不猶身親受教於先生之門。與聞言論風(fēng)指以淑艾之?乎。矧子潛氣龎而質(zhì)厚。志確而習(xí)羙。蓋可與有爲(wèi)者。誠念夫世之忘本趍末，而足以干譽(yù)欺世者，非先生之學(xué)也。必尊其所聞，必行其所知，一洗古今出入口耳之陋，則其爲(wèi)學(xué)也斯宻矣，而其於道也將一蹙而至矣，而余何足以知之！