荅曽子固書

荅曽子固書

某啓。久以疾病不爲(wèi)問，豈勝鄕往。前書疑子固於讀經(jīng)有所不暇，故語及之。連得書，疑某所謂經(jīng)者，佛經(jīng)也，而敎之以佛經(jīng)之亂俗。某但言讀經(jīng)，則何以別於中國聖人之經(jīng)？子固讀吾書毎如此，亦某所以疑子固於讀經(jīng)有所不暇也。然世之不見全經(jīng)久矣，讀經(jīng)而巳，則不足以知經(jīng)，故某自百家諸子之書，至於難經(jīng)、素問，本草諸小說，無所不讀，農(nóng)夫女工，無所不問，然後於經(jīng)爲(wèi)能知其大體而無疑。蓋後丗學(xué)者與先王之時異矣，不如是，不足以盡聖人故也。楊雄雖爲(wèi)不好非聖人之書，然於墨、晏、鄒、莊、申、韓，亦何所不讀？彼致其知而後讀，以有所去取，故異學(xué)不能亂也。惟其不能亂，故能有所去取者，所以明吾道而巳。子固視吾所知爲(wèi)尚可以異學(xué)亂之者乎？非知我也。方今亂俗，不在於佛，乃在於學(xué)。士大夫沉沒利欲，以言相尚，不知自治而已。子固以爲(wèi)如何？苦寒，比日侍奉萬福自愛。臨川先生文集卷第七十三。