道德經(jīng)論兵要義述卷之一

道德經(jīng)論兵要義述卷之一

朝議郎使持節(jié)漢州諸軍事守漢州刺史充威勝軍使賜緋魚(yú)袋臣王眞上

道可道章第一

臣眞述曰；夫稟二氣而生居三才之際，靈於萬(wàn)物者，謂之最靈，靈於最靈者，謂之聖人，聖人代天地而理萬(wàn)物者也。於是因言以立道，因道以制名，然異於眞常之元，故曰可道。既爲(wèi)萬(wàn)物之母，故曰可名。又天地之道，無(wú)跡可尋，故曰常無(wú)欲以觀其妙，聖人之作有物，有物可睹，故曰常有欲以觀其徼。觀猶示也，且乾坤之用，因無(wú)入有，是以同出異名，變化之理，因有歸無(wú)，是以同謂之玄。蓋天地之道，四時(shí)行焉，百物生焉，是爲(wèi)一玄也。聖人之道，代天理物，各正性命，復(fù)爲(wèi)一玄也，故曰玄之又玄。是以道君將明王者治天下，安萬(wàn)國(guó)，正師旅，孰不由於此戶(hù)者也，故曰衆(zhòng)妙之門(mén)。臣伏惟玄元皇帝所建五千之文，將垂億兆之祀，同天地之覆載，比日月之照臨，利將無(wú)窮，人受其賜，故王者得之可以適天下，諸侯得之可以安萬(wàn)邦，卿大夫得之可以凝庶績(jī)，士庶人得之可以知其所歸，若好徑之徒，不遵此道，必有倒行之悔，矧其違易即險(xiǎn)，而欲僥倖者哉。微乎微，至乎至，不可得而言也已，是以初標(biāo)道非常道，指其殊塗而同歸，末言衆(zhòng)妙之門(mén)，明其百慮而一致，冠於篇首，誠(chéng)有?哉。