夢傅說

夢傅說

《書》商書說命篇。王庸作書以吿曰。以臺(tái)正于四方。臺(tái)恐徳弗類。茲故弗言。恭默思道。夢帝賚予良弼。其代予言。乃審厥象。俾以形。旁求于天下。說築傅巖之野。惟肖。爰立作相。王置諸其左右。默思道之心。純一不二。與天無間。故夢寐之間。帝賚良弼。其念慮所孚。精《史記》殷本紀(jì)。帝武丁即位。思復(fù)興殷。而未得其佐。三年不言。政事決定於冡宰。以觀國風(fēng)。武丁夜夢得聖人。名曰說。以夢所見。視群臣百吏皆非也。於是廼使百工營求之野。得說於傅險(xiǎn)中。是時(shí)說為胥靡築于傅險(xiǎn)。見於武丁。武丁曰。是也。得而與之語。果聖人。舉以為相。殷國大治?！稄垯M渠經(jīng)學(xué)理窟》髙宗夢傳說。先見容貌。此事最神。夫夢不必須聖人然後夢有理。但天神不間人。入得處便入也。萬頃之陂。與汚沱之水。皆足受天之光。但放來平易。心便神也。若聖人起一欲得靈夢之心。則心固已不神矣。神又焉有心。聖人心不艱難。所以神也。髙宗只是正心。思得聖賢。是以有感。橫渠曰。寤所以知新於耳目。夢所以緣舊於習(xí)心。毉言專語氣於五臟之變。有取焉耳。屏山曰。此言常夢其德為多。如非常之夢。傳說之夢武丁。豎牛之夢穆叔。橫渠之言敗矣。當(dāng)以東萊之言為解。語在左氏博議。《路史發(fā)揮》太公舟人篇。胥靡之賢。武丁豈不之知。而必曰夢帝賚予者。武丁雖已知之。而天下未之知。天下未之知。故不得不託之夢。然則文王之不得不託之於卜也審矣。知武丁之夢為非夢。則知文王之卜為非卜矣。武丁之夢。文王之卜。是或一道也。《黃光大積善録》予嘗讀書。夜分而假寐。夢至一石室。榜曰傳嵓。予俯而視之。有臞叟援琴而笑曰。子之來何異也。予曰先生無乃相髙宗者乎。叟曰然。予稽首再拜請?jiān)?。僕幸得見聖賢於千載之下。夕死無憾。然願(yuàn)聞夫子所以致髙宗之道也。叟曰。吾何術(shù)。惟勉君師古從諫耳。師古從諌。二帝以是而為聖帝。三王以是而為聖王。髙宗所以能為商之賢王者。從吾斯言也。使不能從斯言。吾焉能致之於有道耶。子能以吾言吿子之君。而子之君又能聽子之言。則君亦髙宗。而子亦傳嵓叟耳。寧有異乎。子歸而勉之。予實(shí)有望於子也。