畢命

畢命

余讀周書(shū)，至於康王之命畢公，然後知周公之忠厚也。殷之遺民，可謂頑矣，大者作亂，小者驕滛奢侈，不率法度，禮不得而齊之，德不得而服之。周公知其不可旦夕治也，旣欲加兵誅之，又舉而遷之於洛，其怒殷民亦甚矣。然方伐叛也，爲(wèi)大誥告四方，自他人言之，宜痛詆深誚，不比於恒民，而周公方申申焉告以天命之去就，無(wú)一辭及其民之非。多士、多方，一則言遷民之故，一則言降四國(guó)民命不誅之由，反覆乎夏、商之有亡，稱其民曰商王，士曰義民，而不忍少傷之。夫周公豈不知殷民之頑哉？終不斥之爲(wèi)頑民，而曲爲(wèi)之諱避者，聖人之慮至深逺也。民莫不有是非好惡，善未至於此而加之以善名，則必喜而奮曰：上之待我以善人也，安敢不爲(wèi)善，惡未至於此而加之以惡名，則必怨而怒曰：上之不以君子待我，吾安用爲(wèi)君子？故以君子望中人，中人皆慕而爲(wèi)君子；以小人望中人，中人或失其恒心。殷民固頑矣，周公以王士義民待之，彼欲不脩士君子之行，得乎？聖人之待人也恕如此，宜乎未歷三紀(jì)而皆化也。至於康王，不知聖人導(dǎo)民之微權(quán)，命畢公繼周公之職，輙稱之爲(wèi)頑民。舉洛邑之民，豈無(wú)善者哉？槩而謂之頑，殷民聞之，得無(wú)怨且怒乎？號(hào)之以爲(wèi)頑，而欲責(zé)其不爲(wèi)頑，不可得矣。然則周公婉辭和色，化殷民爲(wèi)君子，康王發(fā)片言而誣殷民爲(wèi)頑民，文王、武王忠厚之意，至是銷鑠殆盡矣。不然，世之庸主，無(wú)典則以遺後嗣者，子孫?？其遺烈猶可傳數(shù)世無(wú)亂。以文、武、周公之大德，曷?tīng)?wèi)不二三傳而遽微乎？史稱成、康爲(wèi)至治，余謂周之衰，康王基之?；拭魑暮饩碇迨?。