歸正圓通普說

歸正圓通普說

師云：佛種從緣起，隨處立宗?，有緣佛出世，無緣佛土?，處處化衆(zhòng)生，猶如水中月。佛說一切法，爲度一切心，我無一切心，何用一切法？但有法所在，?同有佛，有佛安身龍?zhí)煜?，無僧說法鬼神愁。佛者，是前軰大聖人；?說法者，是小釋迦也。現(xiàn)在僧是過去佛的弟子，過去佛是現(xiàn)在佛的師長，故所於有過去佛者，亦有現(xiàn)在的佛也。還有未來的佛，是名三世諸佛，過去佛者是昨日，現(xiàn)在佛者是?日，未來佛者是明日者也。故爲?之天地日月，古之天地日月，無二無別，故此愚人說遠，智人說近，有智愚不等，故有遠近之說。在人不在法，人有利鈍不同，列剎將成四五，工成少許。汝等諸人，不得重佛輕僧，又不得信有爲之因，不信無漏之果。山僧令汝等與相離相，法上應(yīng)捨。莊嚴佛土者，?非莊嚴，其福無邊，不可思議功德。如人有目，日光明照，見種種色，速得阿耨多羅三藐三菩提，方滿山僧之願矣。汝等再若重佛輕僧者，住相而行布施，如人入暗，則無所見。四相現(xiàn)前，我、人、衆(zhòng)生、壽者，?是胎、卵、濕、化，難免輪?，頭出頭沒，不得休歇?？嘣眨】嘣眨〗饎偨?jīng)云：明明道，一合相，尚不可得。但凡夫之人，貪著其事，?竟斷?生信，絕相超宗，方脫苦輪也。敬佛不敬法，大病不服藥。敬佛不敬僧，暗行不?燈。敬佛又敬法，苦口?涼藥。敬佛又敬僧，?；垡积R增。敬佛不敬師，頑鐵不鉗鎚，廢物成何器，後悔難自追。敬佛又敬師，鋼鐵宻爐鎚，寶劍利鋒鋩，安邦定國基。師佛都不敬，畜生餓鬼慶，如油入?裏，萬刼?本性。佛法師不敬，蝦蟆投深井，汝若信我言，??就普請。咄！還肯麼？汝若信不及，甘自死在穽，莫恠山僧好。三寶深?敬，佛?多來慶，?法諸天喜，歸源逹本性。供養(yǎng)佛法僧，曉出日東昇，能破諸障礙，衆(zhòng)罪悉皆崩。佛法僧不敬，瘋癆蠱膈病，此癥最難醫(yī)，甘心?已命。知過速須攺，因邪忽打正，一?自知非，超凡越四聖。信者便是佛，受者俱是法，奉者眞是僧。又云：信受奉行佛法僧，行住坐臥任騰騰。繁興永處那伽定，常在那伽永處興。豈不聞僧問臨濟大師：如何是眞佛、眞法、眞道？乞垂開示。濟云：佛者，心淸淨是；法者，心光明是；道者，處處無礙淨光明是。三?一，皆空而無實有，如眞正道人，??不間斷。逹磨大師從西天來，只是覔個不受惑的人，後遇二?，一言便了，始知從前虛用工夫。山僧?日見處與佛?不別，至釋迦牟尼佛傳到我天童老和尚六十七世，似靑天白日一般，佛佛授受，??相傳，有何?慮處？有甚誵訛處？山僧苦口再三奉勸，汝等不得顚言倒語，白日靑天只管說夢，重佛輕僧罪?彌天，不知不覺?累汝等?在我慢山中，無有出期，後悔難追，莫恠山僧不道好。當初調(diào)逹謗佛，至?在地獄中未得出脫，汝等重佛輕僧也。山僧請問你，咄云：走來。佛是何等様?shù)拿婺?，是恁麼臉嘴，要去著重他聻？佛曾向汝等說話麼？山僧不惜口業(yè)，索性向汝等從頭至尾下個註腳。喝一喝，云：佛身無爲，不?諸?，非靑黃赤白黒，豈但與汝等著重的麼？凡所有相皆是虛妄，或香?，或梓木，或增減二塑，或金裝彩?，一切等相，此乃莊嚴佛土也，爲中下二根建立者也。中等之人見相而拜者更多，下等之人見相而不拜者亦不少。古德云：三界唯心，萬法唯識。汝等信不及者，我舉州中內(nèi)外?堂寺宇，與汝等一一拈出，了然明白。只看大悲殿裏，大悲菩薩?是頥師啓造，放生池上是鷲?師鼎建，極樂、大覺二庵俱是肖溪孔居士爲首成置，與詣大師一、老師二位承任，功成七八矣。還有內(nèi)外、新舊、大小等剎，不可筭?，俱是僧家所爲，?不曾有泥塑木雕的佛?剏立者也。故所以人能弘道，非道弘人耳。一體三身，具足圓?佛、法、僧，名爲三寶，?不曾有外得者，亦名自性常住三寶。故所以自性常住三寶，能建立世間常住三寶也。從無相三昧中流出神通妙用，建立世間無盡殊勝莊嚴功德，引誘汝等發(fā)菩提心，向三寶中成等正覺，共證無生，令汝等歸信?敬三寶。爾等諸人，開口動舌，無不是罪；舉足動歩，無不是業(yè)。忙忙業(yè)識，無本可據(jù)，造罪恒河沙，作業(yè)滿大地，向三寶前求哀懴悔，仗佛威德之力，?除汝等萬刼千生罪根，一時頓脫，?趨無上妙道。佛?宿願而來，度脫有情，或頓者，一句了然超百億；或漸修者，或起過法名者，或三皈五戒者，種種方便，種種度脫者，種種??。汝等也知因識果，俱是僧家攝授，汝等貴在信受奉行，名爲佛子。當行正道，篤信無?，何故反謗師長，錯認泥塑木雕的爲佛，輕師重佛？此等之流，眞正外道邪魔，地獄種子，千佛出世，不通懴悔，汝等不得斬頭覔活。豈但?知識師長分上一槩，僧道分中讃嘆者生福也。無論老少貴賤，悉皆不可毀謗他人，隱惡而揚?，名爲佛子，何?知識師長乎？古德云：寜可葷口?佛，不得素口譚僧。你看目連尊者證阿羅漢果，淸提老母打僧罵道，至?不能證菩提，尚不能脫塵。汝等速須囘向三寶，反邪歸正，復(fù)本還源。此乃眞語者，實語者，不誑語者，不?語者，是如語者。大善知識，高僧德重，夙有願力，飛錫而來娑婆世界，建法幢，立宗?，專爲汝等，令汝軰皈依自性常住三寶，或三皈五戒，名爲根本戒，亦名成所作智。諸佛菩薩?師，俱從戒定慧中，得超凡越聖的基本也。與汝等說受者，是佛說耶？是法說耶？是僧說耶？汝等向這裏定當一囘看。汝若定當不出，臨濟大師先說了也。咄云：無法可說，是名說法耳。就是儒教中，大學(xué)之道，在明明德，中庸說不偏不倚之正道也。唯有孔仲尼門下弟子，七十二賢，師師授受，無聞毀謗師長者，欺慢訓(xùn)導(dǎo)者也，決無此禮。天地君親師，四恩難?，要人尊敬長上，名正言順，盡忠盡孝，盡始盡終，寜爲忠臣烈士，不可作侫臣賊子。請看岳賢公精忠?國，美名萬世；秦檜夫妻，?名千載；雲(yún)長公忠義，後遇普淨禪師?撥，頓超三界；目連孝母，獨證四果；富丞相廣作福田，積功累德，還在天宮安樂，受享淸提。夫人有頭無尾，至?還在輪?，未脫善惡。果?明如杲日，?毫誰昧？純陽大仙拜見黃龍禪師，超脫沙刼，浮遊夢幻。故以無師自悟者，盡屬天魔外道。古人大悟之後，再見明師印證，親近高德。?然如是，各有時?。時?若至，其理自彰。正當與麼時是如何？喝一喝，云：還知落處麼？無生法?，惟我空門中?有龍蛇混雜、凡聖交?，無所不至、無所不爲甚多，種種敗壞法門者亦不少，種種露佈不可筭?。呵呵，云：還有大聖、大賢、大善知識闡揚大教者，海內(nèi)大剎普天匝地甚廣，人所共知，不言盡曉。就是儒門中也有高上之士，古?與來綿綿不絕，不肖者亦有。不是說道：看了不肖者，自生退屈。難道盡是不法者麼？也有高低不等，只看維摩居士，靈山會上三萬二千大阿羅漢、無量恒河沙不可說不可說等菩薩，飮食、衣服、臥具、醫(yī)藥悉皆供養(yǎng)，種種如意。文殊菩薩、七佛之師與維摩問疾，與釋迦牟尼佛無二無別，故稱不二法門。如?居士之稱，莫作等閑看了。?稱居士，要與維摩一様行事，方稱居士。?擔當居士名號，不見僧家之過，是名眞維摩也。過去者是古居士，現(xiàn)在者是新維摩耳。眞正?法人，不見三寶過。?惜三寶者，如??中之珠，是名活韋?也，亦名?法諸天菩薩。古德云：天人阿修羅，皆歸第一義。要汝等斬新條，令囘向三寶，永不退轉(zhuǎn)，皈依佛法僧。不是教汝等皈依有相佛，?相離相，離相見佛，一體三身。三身者何？法身者，是汝等自已淸浄佛也；?身者，是汝等色身佛也；化身者，是汝等妙用神通自在佛也，亦名千百億化身釋迦牟尼佛。山僧與汝等下個註腳，能浄?釋迦，慈悲?觀音，喜捨??至，?心是彌陀，平等?彌勒，能說?文殊，能行?普賢。法華云：開佛知見，示佛知見，悟佛知見，入佛知見耳。開示汝等悟入無生法?，所以種種言辭、種種譬喻，說三車在門外，令汝等快出三界塵勞，永離諸苦，證安樂境界，獨證眞常，恒不退轉(zhuǎn)。種種布施、種種供養(yǎng)、種種莊嚴、種種如意，唯會一乘之道，成正等覺，與諸佛、諸?、諸大善知識、古?尊宿，同一?見，同一耳聞，同一?孔出氣，把臂共行。要汝等知過必攺，得能莫忘，人身難得，中國難生，善知識難遇，佛法難聞。黃龍禪師云：此身不向?生度，更向何生度此身？八十翁翁入塲屋，眞?不是小兒戯。努力！努力！至囑！至囑！山僧坐眎不禁，只得?唇鼓舌，一片婆心，牽枝引蔓，不覺葛?滿地，一塲漏逗。忽有個傍不肯的出來，拽下禪床，痛搥一頓：這裏是甚麼所在？說心！說性！說黃！道白！山僧與他結(jié)個同?，云：感恩不盡，把手牽君行不得，惟人自肯乃方親。

大方禪師禪燈語錄卷一終