普說

普說

東西兩序告香：請普說。師良久，云：分明記得，想不起來。便歸方丈。普說?？陂_神氣散，舌動是非生，雖是常言，不妨會得。者幾期唯聞堂中浩浩商量，然慶忠門下固不廢商量，但不知汝等商量箇甚事？也須要得箇商量底法子。若商量不得法，便見上單有工夫，下單又沒工夫子；堂內(nèi)有工夫，堂外又沒工夫了；靜處有工夫，閙處又沒工夫了，那能透得那？伽常定底道理？古人省悟無定底話頭，有見招手?領悟者，有聞哀歌聲領會者，有途中當下?明者，有少年聞一語?省者，有老年猶行腳者，有看經(jīng)聞表、見花撃竹、明心悟道者，雖不可一一舉說，你看者些老古錐，何曾見他閉著?睜睜看、跌卻足忙忙行、塞住口吧吧說底榜樣來？所以道：平地下跌倒人，死水裏浸殺人，太陽焰中藏不得。者幾般病痛，不絆人足跟，便穿人?孔，塞人肚皮，悶悶??，十年二十年，若不遇端正爐鞲，明?鉗錘，誰能跳得出？卻又成黃楊木禪了。故爐鞲不在大小，銷鑠不拘久暫，只要得到慣?煉爐裏來，那塊頑鐵沒有剛。豈不見大慧老人最初開爐時，止安五十餘人，竟十三人?悟，?敎家彈指之超?，祗不歷識隂盡底說話，豈是捏死蛇頭，釘樁搖櫓，定年限月不變通底笨法子？而今內(nèi)外有三百餘人晝夜?煉，山?不忍諸昆仲被昏散無記，靈靈寂寂綑著，故開方便，敎汝等行住時要踏著地，坐臥時要倚著蓆，?飯時要咬著米，穿衣時要掛著身，洗淨時要摸著?孔，屙屎放尿時要解布裩。又如亂石硠裏捉魚相似，粗心輕躁，未審壖穴在何處，到底捉他不得。若是久慣漁人，旅泊爲家，別無餘想，淺深洶涌，幾番經(jīng)過，輕?浪漫，如取故物，著本就市，慶快平生。其奈大衆(zhòng)有解活不解死，解死不解活者；有有?無足，有足無?者；有頭尾俱正，又不知項下鐵枷放下放不下，擔起擔不起者，又怎步得文殊普賢大人境界去？又怎會得一句具三?，一?具三要底宗旨？從前者些病痛，山?一一被他著首過來，故云：要行三叉路，先問去來人。山?是何人，擅敢?藥？而今不管小腸肝膽腎，大腸?胃命，單單?用箇海上方子試試來。如前舉馬師一踏水潦機緣問汝等，汝等皆云：會得。山?徵云：如何會？汝等皆云：舉足處就是，受踏處、禮拜處、知痛癢處、開口處都是。山?聞之，不覺吐舌。若是如此，豈不埋沒水潦，辜負馬師去也？忙忙爲汝等折轉(zhuǎn)旗鎗，令不可在舉足處會、落腳處會、舉與未舉中間會。?竟作麼生會？從新起七，逼拶?日，山?私覻，知汝等縱有猢猻子，也?跳不得，只得耳燒面?，鑽頭覔縫，討箇下落。一七?終，雖是藥醫(yī)，有緣在起七?者，止得十一人。有進機外，有四人好?禪，故有居士問：好?禪底是那四人？山?不欲?說，但示以偈云：科?少年第，龍頭屬老?，聚雲(yún)塲試裏，都是者般人。因思高亭隔江、惠明路徹、湛堂聞表、大慧失袋、高沙彌不登戒壇、趙州八十行腳，何是爐中不多再見？若是者樣根信，加以自性宗通，又得師承妙煉，無師智、自然智一齊惡?，從此?意敎意、世法出世法，如執(zhí)金針剌腐，何得費力？所以未悟要破家散業(yè)，?悟當解作活計，常懷親道，莫懷親情。然九旬定制、三月安期，都是不得巳底權法。只因初修心人，如途中行底孩子，苦於難進步，故轉(zhuǎn)行轉(zhuǎn)問家路多少，引者常說不遠壯孩子前進，其實定要到家始休。?禪以初?心爲結(jié)，大徹悟爲解，中間期限乃誑孩子歇塲。假如解制後，不順人情、不裝模樣，一切平常獨行獨步，人生敬信，?佛?歡喜。若稍有失處，便令不智者乘間?議，謂?禪人尙如此，何?我軰？是名謗毀大乘，天然魔子。悟了雖是入頭，行得始能解脫。愼之！愼之！普說。超生脫死，一著無多，只要當頭截斷，不被人瞞，不被巳瞞，不被理瞞，不被事瞞，不被凡瞞，不被聖瞞，不被佛瞞，不被衆(zhòng)生瞞，不被古往今來無明煩惱、貪?癡慢、苦樂?親等瞞。若遇古往今來無明煩惱、貪?癡慢、苦樂?親等也截斷，佛也截斷，衆(zhòng)生也截斷，凡也截斷，聖也截斷，理也截斷，事也截斷，人也截斷，已也截斷。古德云：毫?繫?，三途業(yè)因，瞥爾情生，萬劫羈鎖。聖名凡號，盡是虛聲，殊相劣形，皆爲幻色。汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患。不見?問趙州：一物不將來時如何？州云：放下著。?云：一物不將來，放下箇甚麼？州云：放不下，擔取去。今之?禪人，只是不肯於一物不將來處脫然放下，若肻放下，淨灑灑沒可把，如天普葢，如地普擎，如月普照，如空普納，茶裏飯裏，覺來睡去，巳還是巳，人還是人，理還是理，事還是事，凡還是凡，聖還是聖，佛還是佛，衆(zhòng)生還是衆(zhòng)生，古往今來無明煩惱、??癡慢、苦樂?親等，還是古往今來無明煩惱、貪?癡慢、苦樂?親等，不曾減一分毫，不曾增一分毫，不曾同一分毫，不曾異一分毫。故經(jīng)云：是法平等，無有高下。又云：一切賢聖，皆以無爲法而有差別。?云平等。又差別箇甚麼。?有差別。又如何平等。平等差別。若揀辨得出。除非齊到方丈裏來。猶較些子。一?問。如何是當頭截斷一句。師歸方丈普說。三五年巳前城市聚落。三五年巳後泉石村居。泉石村居靜悄悄。城市聚落閙浩浩。閙浩浩底有時靜悄悄。靜悄悄底有時閙浩浩。靜閙兩頭?？偛皇?學邊事。若是眞正?學人。?心眞實。立志?實。行腳眞實。遇人眞實。?究眞實。證悟?實。乃至出世爲人。無不眞實。若稍不眞實。則欲速見小。進銳退速之魔。乘間而入。便生伎倆云。?日也如是行如是坐。明日也如是行如是坐。乃至年年月月如是行如是坐。覺沒些交涉。沒些巴?。一有是見。豈是法?擔荷佛?命脈者哉。所以六?有五分之香。原非象藏雀卵沉檀速麝說話。是欲諸人向自已分中打?。若身若口若意。如氷之清玉之潔。秋毫無?。是名得戒香。二六時中。行住坐臥。順逆不?。毀譽不動。若須彌山。是名得定香。一切現(xiàn)前。無不明了。胡來現(xiàn)胡。漢來現(xiàn)漢。?不執(zhí)礙。又不影留。若明鏡當臺。是名得慧香。若身若心。不取一法。如太虛空。雖不著諸物。不妨諸物於中往來。是名得解脫香。提起?有。放下?無。如籩豆與瑚璉傳書。舜若同罔象闘額。木人花鳥開筵。是名得解脫知見香。須知者五分香?？v人人具足。然修證則不無。染汚?不得也。汝等諸人。未據(jù)證者。?下辦取。已據(jù)證者。?下辦取。復指供燭云。如來光明藏。歷歷宇宙間。我?頻指示。不可以言宣。