元始天尊說(shuō)梓潼帝君本願(yuàn)經(jīng)

元始天尊說(shuō)梓潼帝君本願(yuàn)經(jīng)

靈寳消劫正心開(kāi)化章上品

爾時(shí)元始天尊在清微天宮黃金闕內(nèi)，會(huì)諸天帝君與無(wú)極聖衆(zhòng)，昇玉華寳座，放大光明，照諸世界，觀諸衆(zhòng)生遭值劫運(yùn)，受無(wú)量苦惱，宛轉(zhuǎn)塵寰，輪迴生死，慨爾嘆曰：民哉，民哉，誰(shuí)使而然哉！是時(shí)有一眞人，名曰慈濟(jì)，從法座起，越班而出，長(zhǎng)跪道前，白天尊言：賤臣不德，仰叨道蔭，得離斯苦，昨覩玉皇尊帝檢校圖籙，推定劫運(yùn)，勑北隂黑煞、多目原厲，及諸天魔王等衆(zhòng)下廵人間，興動(dòng)兵戈，流布瘟疫，殺戮生民萬(wàn)萬(wàn)億數(shù)，俾諸世人，靡有遺類(lèi)。今觀衆(zhòng)生，父子兄弟，夫婦男女，肝腦塗地，號(hào)泣悲哀，莫能相保，繼以天災(zāi)大行，鬼現(xiàn)白畫(huà)，間獲免彼，終莫此逃，未審此諸衆(zhòng)生曠劫以來(lái)，造作修種，何所違戾，而獲是報(bào)？可不悲歟！可不痛歟！伏願(yuàn)慈悲，示以未悟。

天尊吿曰：此諸衆(zhòng)生，自往劫來(lái)，不敬三寳，不孝父母，邪淫貪愛(ài)，姦詐嫉狠，造種種罪惡，日熾月滋，是故玉帝論定劫運(yùn)更變世人，雖可悲痛，亦其自職。

爾時(shí)慈濟(jì)眞人曁諸聖衆(zhòng)，各各稽首，而白天尊言：臣等即是思惟，心大不忍，戚首蹙頞，力不能救，惟願(yuàn)天恩發(fā)慈悲心，開(kāi)方便路，垂一金臂，援其焚溺，庶使人道不至頻絶，臣等敢冐死謹(jǐn)言。

於是天尊撫幾髙抗，澄神黙坐良久，答曰：邇者蜀有大神，號(hào)曰梓潼，居吳天之佐，齊太乙之尊，位髙南極，德被十方，掌混元之輪迴，司仕流之桂祿，考六籍事，収五嶽形，歷億千萬(wàn)劫，現(xiàn)九十餘化，念念生民，極用其情，是以玉帝授之如意，委行飛鸞，開(kāi)化人間，顯跡天下，蓋此末劫實(shí)未可除，若欲消之，此神其可，吾當(dāng)爲(wèi)汝等召之，俾救度末世，勿使類(lèi)絶。

于時(shí)慈濟(jì)眞人及諸天聖衆(zhòng)，再拜禮謝復(fù)位。於是天尊命持幢玉女，向不驕樂(lè)天下之者三，忽梓潼帝君擁五色雲(yún)霞之炁，自西北至，雍容雅歩，再拜而前，白天尊言：今日吉慶，興此法筵，臣貪於行化，以至後會(huì)，恭望天慈特賜原宥。

天尊吿曰：夫民受天地中生，自隂陽(yáng)內(nèi)化，五行範(fàn)體，二氣結(jié)形，而不知人身難得，樂(lè)土難生，乃貪婪姦詐，莫知紀(jì)極，以至劫運(yùn)，適逢兵戈競(jìng)起，疫癘流行，水火焚漂，悉皆由也。今諸帝君、天上地下無(wú)極聖衆(zhòng)，咸請(qǐng)於我，願(yuàn)消此劫，故特以畀汝，汝其勉之。

爾時(shí)梓潼帝君拜謝，奉?欲退。天尊重吿曰：帝子，此諸末劫，運(yùn)數(shù)浩大，汝今消之，何道而可？梓潼帝君復(fù)再拜而前，白天尊言：臣自劫劫中萬(wàn)火本身，謫在蜀地，兢兢惶惶，懼不稱(chēng)職，方切思過(guò)，乃誤天恩，臣謹(jǐn)惟消除此劫，先正人心。爲(wèi)人子者，訓(xùn)之使孝，爲(wèi)人臣者，訓(xùn)之使忠，訓(xùn)兄弟以友恭，訓(xùn)夫婦以和順，訓(xùn)居上者，使待下以情，訓(xùn)治事者，使處心以公。率而行之，或者可以少弭。

於是天尊乃垂盻眥之容而稱(chēng)嘆曰：竒哉，帝子憫念衆(zhòng)生，說(shuō)是因縁，心得開(kāi)悟，若諸世人推行不巳，則可以消除劫難，興國(guó)太平，人享髙壽，物遂本性，五榖豐熟，歌謡滿(mǎn)路。一或反之，則兵戈疫癘，頻仍相藉，橫尸遍野，枯骨成山，而人類(lèi)絶矣，子其勉之！於是梓潼帝君拜謝，復(fù)擁五色雲(yún)霞之炁，自西北而退。爾時(shí)慈濟(jì)眞人聞是說(shuō)巳，歡喜踴躍，即於座中以頌讃曰：

堪嗟爾衆(zhòng)生，姦詐復(fù)貪嗔。

營(yíng)營(yíng)日滋熾，擾擾不知懲。

致遭末世劫，人類(lèi)將沉淪。

於是元始尊，憫念諸有情。

欲救末劫苦，爰命梓潼君。

筆中顯三昧，秩秩先正心。

塵迷能導(dǎo)引，福祿總來(lái)并。

爾時(shí)慈濟(jì)眞人說(shuō)是頌已，四衆(zhòng)歡喜，異口同聲，嘆未曽有。