趙彥殊字序

趙彥殊字序

孟子謂伯夷隘，柳下恵不恭，其離乎大中一也。然求其近似者，與其不恭也，寧隘乎？君子之處世，不狥物以爲(wèi)同，不詭俗以爲(wèi)異，辟諸飲食裘葛，適乎宜，不違乎道而巳。一乎同，其?必至於枉巳；一乎異，其?必至於駭世。不期於同異而無(wú)詭狥之失者，其惟君子乎！天下皆趨於利，吾獨(dú)志平義；天下皆趨於邪，吾獨(dú)志乎正。非吾求異於當(dāng)時(shí)也，將同乎古，固不得茍同乎今也。賢者吾同之，不賢者吾異之，非吾求異於人也，務(wù)道之同，固不得無(wú)少異也。同於不可不同，而異於不可不異，皆順於道而無(wú)所容心焉，則人以爲(wèi)宜然，而莫敢以爲(wèi)非矣。易曰：君子以同而異。其謂是耶。浦江趙生，其名曰冋，或字之曰彥志。其父謂未足以盡其義也，請(qǐng)更之。予更之曰殊，而謂之曰：今世之所少者非同也，其患在乎茍同而不知異。茍同而不知異者，流於迎合而多詐，愚者?於阿曲而近鄙。欲世之大治，安可得哉。生之質(zhì)可謂美矣，而又飾之以文，翼之以禮，豈將同於當(dāng)世云乎哉。必亦務(wù)古之同而不同乎俗，務(wù)道之同而不恤人之好惡，斯可也。漢之時(shí)，若汲長(zhǎng)孺，可謂異俗之士矣。若胡伯始，可謂同世之士矣。伯始近於恵，長(zhǎng)孺近於夷，伯始不若長(zhǎng)孺之近於道也。生學(xué)古嗜道，方以大中爲(wèi)歸，夷與恵安足效哉？同於所當(dāng)同而不茍同，異於所當(dāng)異而不茍異，生之所宜爲(wèi)也。執(zhí)其一而不合乎道者，非君子之事也。