張允

張允

鎮(zhèn)州束鹿人。父徵。允幼學(xué)爲儒，仕本州爲參軍。張文禮之據(jù)州叛，莊宗致討，允隨文禮子處瑾請降于鄴，不許，與處瑾並繫于獄。鎮(zhèn)、冀平，宥之，留于鄴，署本府功曹。趙在禮嬰城叛，署節(jié)度判官，從歷滄、兗二鎮(zhèn)書記，入爲監(jiān)察禦史，歷右補闕、起居舍人，充弘文館直學(xué)士、水部員外郎知制誥。清泰初，皇子重美爲河南尹，典六軍諸衛(wèi)事，時朝廷選擇參佐，以允剛介，改給事中，充六軍判官。尋罷職，轉(zhuǎn)左散騎常侍。晉天福初，允以國朝頻有肆赦，乃進駁赦論曰：“管子云‘凡赦者小利而大害，久而不勝其禍；無赦者小害而大利，久而不勝其福。’又漢紀云：‘吳漢病篤，帝問所欲言，對曰：唯願陛下無爲赦耳?！缡钦吆?？蓋行赦不以爲恩，不行赦亦不以爲無恩，爲罰有罪故也。竊觀自古帝王，皆以水旱則降德音而宥過，開狴牢以放囚，冀感天心以救其災(zāi)者，非也。假有二人訟，一有罪，一無罪，若有罪見赦，則無罪者銜冤，銜冤者彼何疏，見捨者此何親乎？如此則是致災(zāi)之道，非救災(zāi)之術(shù)也。自此小民遇天災(zāi)則喜，皆相勸爲惡，曰國家好行赦，必赦我以救災(zāi)。如此即是國家教民爲惡也。且天道福善禍淫，若以赦爲惡之人，而更變?yōu)臓懜?，則又是天助其惡民也。細而究之，必不然矣。倘或天降之災(zāi)，蓋欲警誡人主，節(jié)嗜欲、務(wù)勤儉，恤鰥寡，正刑罰，不濫捨有罪，不僣殺無辜，使美化行于下，聖德聞于上，則雖有水旱，亦不爲沴矣。豈以濫赦有罪，而反能救其災(zāi)乎？彰其德乎？是知赦之不可行也明哉！”帝覽而嘉之，降詔奬飾，仍付史館。五年，遷禮部侍郎。凡三典貢舉，改禦史中丞，轉(zhuǎn)兵部侍郎、知制誥，充翰林學(xué)士承旨。契丹入京城，落職守本官。乾祐初，授吏部侍郎。自誅史弘肇後，京城士庶連甍恐悚，允每朝退，即宿于相國寺僧舍。及北軍入京師，允匿于佛殿藻井之上，墜屋而卒，時年六十五。子鸞，仕皇朝爲太常少卿。