答桐城孫鏡吾居士廣?

答桐城孫鏡吾居士廣?

佛說普門品，應(yīng)以比?身得度?，?現(xiàn)比?身而爲(wèi)說法。老師，大悲菩薩再來身也，乘大願船，泛生死海，不?此岸，不畱彼岸，不住中流，惟以濟(jì)度爲(wèi)事，使末法眾生一啟口而往生，隨根器而攝入。師之功德，讚不可盡。邇?復(fù)疏鈔彌陀，又於方便中作最殊勝方便，只此四字，旋乾轉(zhuǎn)坤，所謂十世古今，始終不離於當(dāng)念?？视I(lǐng)敎，無繇先容，茲惟鑄造四十八願佛相，欲迎奉他方淨(jìng)土供養(yǎng)。商議靡定，近會三德。師云：雲(yún)棲二六時中，常禮四十八願，若得此像，供養(yǎng)最妙。翼?徧吿宰官及四輩人等，莫不歡忻鼓舞，同聲讚歎曰：因果相對，三寶相稱，豈善知識之感招，抑弟子於老師有夙緣耶？不識老師肯容納否？專候法音，儻得不棄，弟子幸甚！此土眾生幸甚！末法談禪，便厭聞淨(jìng)土居士究心?意，而復(fù)棲神樂邦，可謂事理融通，見處圓徹矣。來?聖像，舉眾歡喜，儻臨敝境，幸遣使預(yù)示，以便奉迎也。