蘇州府修學(xué)記

蘇州府修學(xué)記

蘇郡之學(xué)，肇自范文正公，規(guī)摹宏麗，甲於東南。厥後廢興不一。天啓迄今二十年，再修而再圯，啓聖之祠，委諸草莽，六經(jīng)之閣，鞠爲(wèi)馬肆。明倫堂傾斜技撐，凜然欲壓。司理平湖倪君，朔望瞻謁，周視而歎曰：吾何忍坐視學(xué)宮之廢，安得精彊廉辨之士，爲(wèi)我仔肩是役者乎？熟視諸生王一經(jīng)曰：無以逾子。一經(jīng)再拜受命，乃約胄子諸生之賢者周茂蘭、吳銛、朱壽陽、徐樹丕等，勾會計庸，不以一錢經(jīng)胥史手，消功單賄，則三千金可辦也。以復(fù)於倪君，倪君曰：諾。盡捐其贖鍰以應(yīng)。而後先開府巡方諸公曁郡邑之長，皆有佽助。經(jīng)始於庚辰夏四月，凡五月而告成。祠廟矗然，樓閣翼然，堂宇巋然，締搆堅緻，彤髹駮蔚。乃八月旣望，太守陳君曁倪君行釋菜禮於啓聖祠。子弟駿奔，耋老歎嗟，禮成而退?？ぶ⑿銛?shù)十人踵門而請曰：願有記也，以無忘倪君之功。予少游於斯學(xué)，今雖退廢，亦猶學(xué)之老博士弟子也，其何敢辭？

予聞之也，古者井田之制旣定，里有序而鄉(xiāng)有庠，八歲入小學(xué)，十五入大學(xué)，其有秀異者，移鄕學(xué)於庠序，移國學(xué)於少學(xué)。諸侯歲貢少學(xué)之異者於天子，學(xué)於大學(xué)，命曰造士。行同能偶，則別之以射，然後爵命焉。此書所謂侯以明之，時而颺之，承之庸之者也。中年考較，命國之右鄕?不帥敎者移之左，左移之右，又不變則移之郊，移之遂，屛之遠(yuǎn)方，此所謂撻以記之，否則威之者也。先王之治天下，正德利用、厚生、廉讓生而爭訟息者，養(yǎng)之?dāng)溨取４毫畛雒?，里胥坐於右塾，鄰長坐於左墪。冬，民畢入，婦人相從，夜績歌詠，餘子在序室。民之在壄在邑，無非學(xué)也，無非敎也。出學(xué)而不帥敎者，入學(xué)而不變者，則有撻記移屛之刑，于是乎制五?而聽其訟。繇此觀之，學(xué)之所棄，刑之所収也，未有不先學(xué)而後刑者也。論於鄉(xiāng)，升之司徒，升之學(xué)，升諸司馬，而後告於王。士之論定而任官者如此其衆(zhòng)也，則其不帥敎，不變而移且屛焉者或寡矣，則是學(xué)之用長而?之用短也。亂政者殺，疑衆(zhòng)者殺，四誅者不以聽，何其嚴(yán)也？獄成而告於王三又然後制?，三讓而罰，三罰而恥諸嘉石，歸於圜土，桁楊梏拲，無非學(xué)也，無非敎也，則是學(xué)之意嘗勝刑，而刑之意嘗不勝學(xué)也。豈惟是哉，鄕射恒於斯，受成恒於斯。詩不云乎？矯矯虎臣，在泮獻(xiàn)馘。張仲以孝友處內(nèi)，方叔以征伐處外，亦皆鄉(xiāng)人之子弟，繇俊秀而升論者也。人主思將帥之臣，則於學(xué)乎取之，學(xué)興而文武之道兼舉矣。三代以降，秦以吏爲(wèi)師，漢以經(jīng)爲(wèi)師，唐人重詞賦，宋人重制科，豈無崇儒勸學(xué)之主，而不知先王所以敎化之意。法律之家與詩書爭馳，將帥之科與文學(xué)竝設(shè)，敎與刑爲(wèi)二，文與武爲(wèi)二，成周之盛治，豈復(fù)可幾於後世哉？聖天子廣厲學(xué)官，崇奬經(jīng)術(shù)，慨然思見豐?棫樸之盛，而蘇學(xué)之復(fù)興，實(shí)惟其時。倪君，刑官也，顧獨(dú)以學(xué)較興復(fù)爲(wèi)已任，可不謂知所先後哉？居今之世，姦邪竝生，則思擊斷之吏；奴宼交訌，則思爪牙之士。然吾以爲(wèi)學(xué)興而可以兼舉者，誠有見於先王敎化之原，　明主圖治之意也。昔者范文正公天章條列，首以興學(xué)取士，先德行爲(wèi)言，其守邊也，所至賊不敢犯，西人以謂胷中有數(shù)萬甲兵。吾鄕之士游是學(xué)也，以文正爲(wèi)師，出而用世，爲(wèi)孝友征伐之臣，斯亦可矣。居文正之鄕，游文正之學(xué)，不媿爲(wèi)文正之鄉(xiāng)人子弟。三代以下，人才風(fēng)俗一變而至於道也。將自今日始，可不勉哉！予故狥諸生之請，書倪君之績，因道先王之學(xué)政，及所望於今者，使歸而刻石焉。崇禎十四年十月二十九日，虞山錢謙益記。