太康縣修學(xué)記

太康縣修學(xué)記

國(guó)之所以立者，天子與公?大夫、百執(zhí)事之人共治之也。而所謂公?大夫、百執(zhí)事之人，非夫人可以冒而爲(wèi)之，皆賢才論定而官之者也。夫賢才之生，有用之之時(shí)，必有取之之法；有取之之法，必有養(yǎng)之之地。自今日觀之，徴聘不出於上，薦舉不行於下，上之欲用其人者，皆取之於場(chǎng)屋，下之欲爲(wèi)人所用者，亦由於是而巳矣。上之欲取其人者，皆養(yǎng)之於學(xué)校，下之欲爲(wèi)人所取者，亦由於是而已矣。則學(xué)校者，固塲屋之地也。嘗考之古人設(shè)爲(wèi)此者，或以之養(yǎng)老而寓其禮於爼豆之陳，或以之習(xí)射而寓其禮於弓矢之發(fā)，或以之受成獻(xiàn)馘而寓其禮於軍旅之講。所謂窮理正心，修巳治人之術(shù)，一皆寓於此。當(dāng)是時(shí)取人之法，雖以納言而承庸之，必射侯以明其心術(shù)，雖以六藝而賓興之，必德行以考其根本，人才之岀所以彬彬乎其盛者，由其取之養(yǎng)之者有道也。世道之有古今，若四時(shí)之序，其溫燠涼寒，不能不爲(wèi)之變者。顧其遺制，如受成獻(xiàn)馘，雖不復(fù)舉，而養(yǎng)老有酒，習(xí)射有圃，猶未至於盡亾，特所以取士者，勢(shì)不能與古一轍耳。今天子即位之初，慨然欲興學(xué)校，變風(fēng)俗，如堯舜三代之時(shí)，詔復(fù)憲臣提學(xué)，仍　賜之璽書，以重其行。乃於八年之春，臨軒?士倦倦焉，猶以學(xué)校雖興，而風(fēng)俗浮靡爲(wèi)慮。憲臣之欽若于下者，固不遑寍處，天下之士，亦有感激而興起者矣。按察副使臨海陳公，嘗以監(jiān)察御史提學(xué)南方，一時(shí)風(fēng)敎爲(wèi)天下最。及是超擢，仍?以學(xué)政，往蒞河南。公移昔嘗敎人者敎之。所至入學(xué)官臨諸生，示之以躬，俾自畏慕，間取朱子小學(xué)書及冠祭之禮之大者，令誦習(xí)之，他條約不??也。若夫舍宇之不葺，　數(shù)之不僃者，曰此有司之失職也，則頗督責(zé)之。開(kāi)封之屬縣有太康，太康有學(xué)，在縣治之北隅，其興創(chuàng)歲月，縣有志可考。宣德以來(lái)，爲(wèi)河水所圯，且其制卑陋弗稱?？h令崔壽嘗修宣聖殿及兩廡，他未暇以爲(wèi)。成化六年，古曹王珣以進(jìn)士來(lái)知縣事，首以修復(fù)爲(wèi)巳任，曰：此固吾之職也。乃集士民諭以相助，衆(zhòng)歡然從之。乃計(jì)材用，拓基址，凢門堂齋廬，悉易其舊殿廡之。故修者，則更設(shè)聖賢像及祭　其中。以其餘材建敷敎堂囷館，爲(wèi)憲臣考業(yè)之所。繚以周垣，樹(shù)以綽楔，煥然爲(wèi)一方偉觀。工始於八年之六月，畢於明年之三月。?王侯更治他縣，去而易水田。畯來(lái)代，臨視惟謹(jǐn)。於是學(xué)之師生不?侯之功，使來(lái)請(qǐng)文，以爲(wèi)記。夫?qū)W校，養(yǎng)士之地也，設(shè)爲(wèi)之者非虛，　而修飾之者非美觀。誠(chéng)欲士之求?於斯者，進(jìn)修於斯，講習(xí)於斯，以爲(wèi)上之人所取所用之資也。故士譬若榖粟然，有榖粟而無(wú)倉(cāng)廩，儲(chǔ)之固腐爛而不可食。然倉(cāng)廩旣完，而所儲(chǔ)者或稊稗糠粃，亦何用哉？此今日木石瓦甓之費(fèi)，斧斤版築之勞，憲臣之所督責(zé)，縣令之所犇趨者，不在乎所養(yǎng)之地，而在乎所養(yǎng)之人也。而今而後，凢?於斯者，仰焉而視，俯焉而思。升其堂，則思?心於高明正大之域，立其庭，則思置身於平直眞實(shí)之地，以倡風(fēng)俗，以成賢才，以爲(wèi)國(guó)家之用，以答天子之意，其必自此始也。