斲雕為樸賦

斲雕為樸賦

徳以儉而為本，器有文而可除。爰斲載雕之飾，將全至樸之餘。篆刻未銷，見背偽歸真之始；鏤章咸滅，知去華務(wù)實之初。稽史牒之前聞，述政風(fēng)而遐舉。懿淳儉之攸尚，斥浮華而可沮。謂乎防世偽者，在塞其源，全物性者必反其?。素以為貴，將抱樸而是思；煥乎有文，俾運斤而悉去。誠由淳自澆散，器隨樸分，騁匠巧而傷本，掩天真而蔑聞。故我反淳風(fēng)而矯正，杜末作之紛紜。剖刻桷之形，復(fù)采椽而不琢，滅鏤簋之僣，反木器於無文。則知工巧盡捐，浮淫是抑，道尚取乎反本，理何求於外飾。圭磨嶽鎮(zhèn)，歸璞玉以全真；罍去山雲(yún)，表瓦罇而務(wù)徳。是則遵乎樸者，將反始而臻極；斲乎雕者，惡亂真而飾非。約澆風(fēng)於一變，矯治古以同歸。礲而錯諸，盡滅彫蟲之巧；質(zhì)為貴者，寧慙朽木之譏。用能杜文彩之煥然，返淳和而遵彼。雕雖著則尚可磨也，樸其復(fù)則在其中矣。棄末反本，小巧之工盡捐；革故取新，見素之風(fēng)可美。彼琢玉然後成器，命工列乎彫人，務(wù)以文而勝質(zhì)，徒散樸以還淳。曷若剞劂之功，靡施大巧；若拙刻鏤之華，盡減。其徳乃真，懿之隆者，非假飾以為資；儉之至者，匪竒淫而是覺。但期乎去泰去甚，寧患乎匪雕匪斲。有以知一變至道之風(fēng)，由是而復(fù)歸乎樸。