來(lái)鷗亭記

來(lái)鷗亭記

心無(wú)一物之累，然後萬(wàn)物皆可以爲(wèi)樂(lè)。非樂(lè)夫物也，物至乎前，而皆足以資吾之樂(lè)也。茍爲(wèi)有累於心，擾擾焉怵迫于中者，紛紜起滅，萬(wàn)變而無(wú)窮，五采八音陳乎耳目之側(cè)，亦孰與爲(wèi)樂(lè)哉？故心誠(chéng)有可樂(lè)，雖?物皆足娯乎心。其中無(wú)可樂(lè)者，雖至可樂(lè)之物，亦適以增其累。昔之君子，有居深山而群鹿豕者，有居海濱而事漁釣者。方其有以自樂(lè)，快然不知貧賤之足悲，而貴富之可慕。凡物之觸乎見(jiàn)聞?wù)撸挥幸詷?lè)其中。蓋其心之虗明廣大，與天地同體，而無(wú)一物之累，其樂(lè)不亦宜乎？後之士樂(lè)乎物者有矣，有以自樂(lè)者，每難乎其人，豈非無(wú)得於心故哉？無(wú)得於心而有資於物，猶瞽者之資乎美觀，聵者之資乎美音。雖有可樂(lè)，奚從而樂(lè)之。華亭姚子宗文。天資粹美，而好學(xué)不倦，其心蓋有足樂(lè)者。異日居海上，鷗鳥(niǎo)翔集于左右。心樂(lè)之。因名其居曰來(lái)鷗亭。及來(lái)居淮水之隂，群鷗從之如昔日。仍掲其名而請(qǐng)予記。夫鷗鳥(niǎo)之飛，水居之人多見(jiàn)之，而未嘗知其爲(wèi)可樂(lè)。姚子獨(dú)遇之，忻忻莫逆于心，豈獨(dú)於鷗爲(wèi)然哉？凡物之接乎前者，莫非可樂(lè)之具也。子思子曰：鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵，言其上下察也。君子之道與其所樂(lè)，安往而不在乎斯理也。予竊有味焉，而未之有得也。幸而他日與姚子劇論斯亭之上，以?吾心之所同者，豈非果可樂(lè)也哉！