米襄陽畫史題辭

米襄陽畫史題辭

藝非能重人也，人茍重矣，有藝而藝亦重，無藝而人亦不加輕越哉。米氏論唐五王之功業(yè)，不如薛少?之圖繪，爲(wèi)人所珍重，得以流傳至今也。古來盛德豐功，死而不朽，其英光固常在人耳目閒，豈待披圖展軸而始見耶？後之人撫遺文而詠歌之，過墟而憑弔之，豈區(qū)區(qū)寶鈿瑞錦之什襲珍玩爲(wèi)足較其勝負(fù)耶？如米氏者，風(fēng)止詭越，徒顚不足以傳，而幸有書畫之足以名家，故傳乃遂謂書畫之外，皆可薄也。茲適成其爲(wèi)偏宕之辭而巳矣。古今成物，必?zé)o不毀。米老所見，多有今人所不及見者。此亦如數(shù)富家之遺齒，於我奚裨焉。然其所言，要可以爲(wèi)評鑒家之標(biāo)準(zhǔn)。且五穀不熟，不如荑稗，亦足以媿夫一無所成者。偶得善本，遂傳錄之，

爲(wèi)桂明經(jīng)未谷題說文統(tǒng)系圖。

未谷通說文學(xué)，去許君千載猶旦暮也。屬羅山人爲(wèi)作圖，圖許君幷，圖江式而下七人，皆如漢經(jīng)師之恪守家法者。此特意之所到而巳，非謂昌明其道者止此數(shù)人也。未谷或?qū)e爲(wèi)一書，以明淵原所漸，則不惟在許君後者當(dāng)補(bǔ)，而幷當(dāng)遠(yuǎn)泝之羲。頡矣。吾獨(dú)謂未谷胡不皃己於其中？以爲(wèi)之主人乎？近代詩人之圖少陵、香山、東坡者，巳有例，而未谷不爲(wèi)此，則誠缺事耳。

題桑東愚先生松林采藥圖端先大父之友桑孝子文侯翁，古篤行君子也。孝子舉丈夫子二人。伯弢甫先生文行著稱於時，兄事先君子，文弨娶先生女，又師事焉。仲東愚先生嘗學(xué)於先大父，以孝子年老棄學(xué)治生，令伯得極意學(xué)。學(xué)成，世人但知有伯，鮮知有仲也。夫東愚先生特未嘗操三寸不律，以馳騁於詞壇藝苑之閒耳。其學(xué)之勤固有過人者。熟於編年之史。上自皇帝以訖勝國。校其得失成敗之故。目可得而覩。手可得而指也。世之習(xí)舉業(yè)者往往愧之。先生少多病。壯歳目幾枯。然善自養(yǎng)。於世無爭也。於物無嗜也。左手三指甲。長而不翦。積於今三十有餘年。甲之長盈今尺尺有餘寸。世遂目爲(wèi)長甲翁。孝子精於醫(yī)，先生得其傳。世人求其治病多有驗(yàn)，然未嘗取利名於時也。年向六十，屬善繪者爲(wèi)松林采藥圖以寄意。天臺齊次風(fēng)少宗伯首爲(wèi)之詠。國中屬而和者將百十?dāng)?shù)而未巳也。於是向之知伯者。且知有仲云先生之子公僃語文弨曰：子先君敬甫先生嘗見是圖，許爲(wèi)之文，而今不可作矣。子其述之。不孝聞言嗚咽。先生與余家兩世交最深，先君子少壯之年，與弢甫先生相厲以學(xué)，其於先生固不若弢甫先生之親也。近年弢甫先生常出遊，先君子所朝夕遊處者。惟先生親。人有以形跡之論閒先生者。壹不顧。先君子常謂孝子。兩子皆賢子也。前十年?duì)?wèi)文以壽先生。有昆侖兩脈之喩。得其淸淑者，弢甫先生也。得其敦龎者。先生也。噫不孝。其惡能易此言乎。先生名鼎元，居城東隅，以東愚自號，亦所以志也。公僃與文弨善，庶幾能篤兩世之交者，不知其不肖，而屬爲(wèi)題其端。噫。使先君子而在，當(dāng)何如發(fā)揚(yáng)盛美者，豈若小子茲言之?也。

題虞山趙氏增置祀田碑記

虞山趙謹(jǐn)凡先生爲(wèi)前朝文毅公之後人，公嘗置祀田三百畞矣，易代而亾之。謹(jǐn)凡與兄鹽山謹(jǐn)承先志，節(jié)縮所入，僅復(fù)其半。爲(wèi)其成之難而失之恐易也，自爲(wèi)記，幷其經(jīng)理之規(guī)，咸勒諸石，使後之人觀感而益恢廓之，葢，不僅望其能遵守勿暜而巳也。余師桑弢甫先生旣爲(wèi)文以發(fā)揚(yáng)之矣。余無似曷以加諸無巳則以閱歷所得者而進(jìn)一說焉。欲田之能世守且益增也。此以賢望後人也。望後人之賢。則在乎讀書識義理。其達(dá)而有祿者。則必能繼前人之志。而不徒爲(wèi)宮室妻妾之謀。其窮而伏處者。亦不待禁防而自恥爲(wèi)侵削之計(jì)。趙氏望族也。士之子恆爲(wèi)士，則與田相輔而行者，其亦知務(wù)乎？葢！吾嘗見失有基而壞者多矣，皆由其族鮮讀書人之故，吾是以有云。