金丹論

金丹論

僕嘗歷考古今神仙，立大丹之名曰金丹，未聞有一家銀丹之說也。夫金丹者，取其不滅不壞，不變不易，堅(jiān)剛之義，可以永保長生。究其爲(wèi)寳，三黃不能汙其質(zhì)，丹砂不能吞其形，可與天地同其長乆，與日月並其精華，無一物可以比並。且丹曰金丹，鼎曰金鼎，二者並取金爲(wèi)名也，其必以金之寳而造之也。然後既以造成，賴此金之元?dú)?，可以化世寳三黃，同登玉闕，謂其以金寳而造之，然後化之，則明造化之、機(jī)。胡爲(wèi)丹經(jīng)仙方，充積棟宇，其間所論丹母，獨(dú)言乎眞鉛。及其分辨陰陽，和合四象，乃曰白金硃砂，黑鉛水銀。至於點(diǎn)化，乃曰黃芽白雪，雌雄二精。閲盡丹經(jīng)，未嘗有一書，及用金爲(wèi)丹之母。特取金良者，以養(yǎng)丹砂，徒費(fèi)工夫，用火而去。及借白金，以助生育，所養(yǎng)雖存其色，未能盡善。十年之內(nèi)，參之造化?；蛞园捉鹪焓?，或以白金作蓋，或以白金而作外墻，上體陰陽交接之道，下體蜾贏孕子之法。細(xì)而詳之物情，能傳其情，交其精，混其氣，和其神，隨物而轉(zhuǎn)，參合造化，體驗(yàn)施爲(wèi)，雖漸有所得，而皆未造夫一蹴而就者也，一日而成，簡易明白之境，精一純良之妙矣。

僕因思之曰，丹砂染銀氣之深，被金氣之淺，則昔之所以爲(wèi)金，今變而爲(wèi)銀矣。染銀氣之淺，被金氣之深，則昔之所以爲(wèi)銀，今變而爲(wèi)金矣。感銀之氣尚淺，被金之氣未深，則爲(wèi)金爲(wèi)銀，而未辨乎顔色，尤不可不明乎、生養(yǎng)感變之道。夫既感而爲(wèi)銀矣，而欲復(fù)還而爲(wèi)金，不亦可乎。大抵氣聚而成形者，可以氣而變其形。以質(zhì)混而成形者，終不能以氣而化其質(zhì)。僕造此法，多失之。金氣大薄，銀氣大深，爲(wèi)銀以轉(zhuǎn)爲(wèi)金，未既徒事乎。?罨之功，雖復(fù)還其爲(wèi)金之性，終不免有耗折之偏。繼自以往既識此病，當(dāng)以金而變養(yǎng)，以氣化氣，色不牢者，而自還可也。吁，黃白之物，雖産於天地造化之妙，亦利於人生養(yǎng)之道，變化之功也。色之淺深，實(shí)不逃乎一氣之用，譬之接物，正爲(wèi)梨接桃者，其實(shí)甘。以梅接杏者，其實(shí)酸。各有本然之性，亦可積習(xí)薰陶，蒸染之乆，與之俱化，不見其所以爲(wèi)本然者矣。僕夜以繼日，焚香禱告，參驗(yàn)古今要圖簡易。早遇眞仙，傳授大法，乃出世之金丹，頓空之上乘。雖藏之以自祕，亦不敢隱而無傳。