說文長箋序

說文長箋序

吳郡趙君凡夫撰說文長箋若干卷，其子曰均，字靈均，鏤版行世。抱書過余山中，請爲(wèi)其敘。

余聞之序緖也，蓋有所推明作者之指意而引其端緖也。何休、杜預(yù)之序左氏、公羊也，傳經(jīng)者之自爲(wèi)序也；太史公、班固之有序傳也，作史者之自爲(wèi)序也；劉向之?dāng)浿T書也，較書者之自爲(wèi)序也。其假手於他人以重於世者，則自皇甫謐之?dāng)⑷际家病７卜蛑畷?，其自敘備矣，其無假於余亦明矣。而均固以爲(wèi)請，其殆欲推明作者之指意，有以信于後世乎？則非余之所及也。余衰遲失學(xué)，於六書五音之誼理，槩乎未有聞也。凡夫聲音文字，得之天授，梵音字母，經(jīng)涉輙了宮商淸濁部，居於齒齦之閒。其於書多所漁獵，勇於自信，而敢於作古。補亡則束晢爲(wèi)之?dāng)抗P，刺孟則王充爲(wèi)之杜口。疑者丘蓋不言，吾將使誰正之哉？六書之學(xué)，自東漢以來，許氏則尼父之刪述也，二徐則賈鄭之解故也。凡夫一旦正其是非，攻其疑誤，儼然踞其堂皇之上。凡夫於六書不復(fù)居、有形聲、有竹帛，以後，宓犧、倉頡可以接手相商?。若史籀、斯、高之流，雖北靣而聽予奪可也。李陽冰刋定說文，排斥許氏，徐鼎臣謂其以師心之見，破先儒之祖述，以余之固陋，乃欲以戔戔之見。闚凡夫箋述之指意。豈不難哉。天啓中。余承乏右坊。故太宰汝陽李公在太僕。一日朝會。公?俱集。李公忽揖余。問趙凡夫起居如何。諸公皆爲(wèi)改容。李公徐曰。此吳中隱居高尚。著書滿家者也。自後數(shù)過余。必稱凡夫。且問訊長箋成否。嗟乎。當(dāng)凡夫之世，已有李公，豈患後世無子雲(yún)耶。如余之固陋，牽綴舊聞?wù)?，何足道哉。何足道哉?/p>