送徐拱辰膺薦上京師序

送徐拱辰膺薦上京師序

子使?雕開(kāi)仕。對(duì)曰。吾斯之未能信。子說(shuō)。子路使子羔爲(wèi)費(fèi)宯。子曰：賊夫人之子。夫開(kāi)不肯自信其巳能。而聖人說(shuō)之。子路強(qiáng)人所未能。而聖人惡之。聖人之欲人務(wù)實(shí)也。如此哉。且學(xué)古入官，古之道也。旣學(xué)矣，尚不肯仕。況不學(xué)乎。爲(wèi)政之道，布在方?。有小大緩急之序。有施爲(wèi)節(jié)目之詳。體段具在，章章可考。必讀而後知，講而後明，其造詣也眞，其存養(yǎng)也熟，事物之來(lái)，隨而應(yīng)之，無(wú)雞事矣。不學(xué)之人，旣不窮理，何由應(yīng)事？譬之操舟者無(wú)楫，雖有技力，且無(wú)所施，其克有濟(jì)乎？而世復(fù)有讀書(shū)數(shù)千百卷，操觚吐詞，岀入經(jīng)史，頃刻萬(wàn)言而不知止，及分職授事，牽制掣肘，無(wú)一字可用。鄙夫俗吏從事筐笈簿書(shū)者，得資是以籍口，曰是儒者也。是讀書(shū)能文章者也。噫！世謂儒者大言無(wú)實(shí)，莫適於用，正坐此等輩爾。豈聖人所謂有用之儒哉。徐君拱辰質(zhì)美嗜學(xué)，爲(wèi)文章務(wù)明理以達(dá)於用，議論識(shí)見(jiàn)，度越人意表，確乎有用之才也。家貧，以經(jīng)術(shù)敎?zhǔn)卩l(xiāng)里，取給養(yǎng)母，澹然無(wú)仕進(jìn)心?！〕⑾略t求賢，當(dāng)路者以聞，拱辰不知也。逮部符下，拱辰蹙然曰：讀書(shū)求道，茫然如捕風(fēng)，自治且未能，何以治人？是舉非知我者，直癘我爾。或曰：有位者似君，苦不多見(jiàn)，君言復(fù)爾，他人若之何哉？適丁內(nèi)艱，未果行。甫服闋，促檄三四至，乃行。行之日，邑庠士友素善拱辰，以予處其師友間，來(lái)徴言。予謂拱辰懐可仕之才，而志如?雕開(kāi)之未信；負(fù)多學(xué)之羙，而慮有子羔之失。讀聖人書(shū)若是，可謂能務(wù)實(shí)矣。是行也，人民社稷之寄，近在朝夕、方將展布四能、以行其有用之學(xué)、斷不爲(wèi)大言無(wú)實(shí)之儒、牽制掣肘、以貽鄙夫俗吏之訾詆也、較然白矣。