義烏王氏新建忠文公廟記

義烏王氏新建忠文公廟記

唐昌黎韓氏，以文章妙天下，歷千百年鮮有及之者。豈其下筆刋落，陳言卓然成家，足以聳動乎人哉？其氣充，其理直，其言逹而暢也固宜。方鎭州之亂，王庭湊圍牛元翼于深州，穆宗詔愈宣慰其軍，且戒愈度事可否，無必入。愈奮曰：安有受君命而滯留自顧者！遂疾驅(qū)入之。當(dāng)是時，庭湊操刅逆愈，甲士林立，愈以寡弱之質(zhì)。直嬰其鋒。顧乃厲聲開說。將士聞之。震掉失措。氣沮而語塞。卒之不勞一旅。不失一鏃。服庭湊而出元翼。愈之功也。故嘗竊論韓氏之文之妙。由其所養(yǎng)者充。所守者直。而其名至于今稱之者。非徒以其文。而以其人也?！』拭鞒跖d。以文章用于時者多婺産，若學(xué)士宋公景濂、待制王公子充，尤稱傑然者。二公之在館閣日，惟以文章爲(wèi)事，人以文士目之久矣。一旦王公奉使西南夷，而伏節(jié)以死，然後知公之學(xué)有用也。葢高皇帝以神武取天下，號爲(wèi)無敵，獨(dú)雲(yún)南恃其嶮遠(yuǎn)未下，乃洪武五年、以公使其地。僉謂公文士。不宜蹈不測之夷虜。公受詔不顧。旣至見其主梁王其臣逹理?諭之再三。初皆有降意。巳而猶豫留公不遣。公持節(jié)必俟降之乃返。?元之遺蘗。有使雲(yún)南。聞納我使讓梁王。王岀公俾自當(dāng)之。公引天命國埶爲(wèi)詞。其言甚壯，且曰：我遠(yuǎn)使來，誓爲(wèi)國死，不能爲(wèi)若屈。元使怒，梁王恐，遂死。公後八年，大兵竟平其地而郡縣之。又後爲(wèi)正綂六年，朝廷始贈公學(xué)士，謚忠文，以報其死節(jié)云。嗚呼！公之爲(wèi)文，學(xué)乎韓者也；其爲(wèi)使，亦同乎韓者也。而其事之成否，身之存亾，則有幸不幸之分焉。然公不可謂不幸者。故姑即並時宋公較之。當(dāng)二公以文章見用。其名寔相伯仲。宋公之位差顯。然身見其子若孫皆死于法。旣老不能免川蜀之行。而其故居在金華者莾焉荊?過者憐之。若公則沒于王事。其氣節(jié)偉然。且官有贈，行有謚，而其子孫皆賢而有文，能守其田廬。又有爲(wèi)廟于家以祀公，如其曾孫，今進(jìn)士汶者，此所以爲(wèi)公?也。王氏初居義烏邑中，後南遷十里，曰青巖山，則自公始。公之子國子博士紳嘗與其兄綬謀作家廟，不果，僅即堂之夾室以展祀事。博士之子處士稌仍其舊。室旣卑隘，歲久將壓，汶始克爲(wèi)之。乃擇正寢之東爲(wèi)屋三間，中奉公爲(wèi)百世不遷之祖。子孫列袝，右男左女，秩如也。垣門堦庭，高固整廣，不陋不侈，於禮爲(wèi)宜。工始於

成化十一年八月十三日，明年十一月二十八日訖功。汶復(fù)割田，倡其族人以供粢盛之費(fèi)，乃以書告其友吳寛曰：家廟之制，未稱吾尊祖之意。若庖湢齋戒燕飮之所，皆所宜爲(wèi)，而未爲(wèi)者，吾一人之力不足也。雖然，吾志有在，終當(dāng)爲(wèi)之。幸子爲(wèi)文刻之廟中，以識吾志。寛感君之好禮，不復(fù)辭讓，輒爲(wèi)書之。是廟也，凢以奉王氏先世，而獨(dú)詳於忠文公者葢，公，王氏百世不遷之祖也，爲(wèi)百世不遷之祖，則享百世不遷之祀。夫世至于百遠(yuǎn)矣，後人能如汶之賢則可，不然，有能知其故而思所以尊祖者乎，固宜詳書以告，是亦汶之志也。