漢陽(yáng)府大成樂(lè)記

漢陽(yáng)府大成樂(lè)記

禮樂(lè)出扵天而備扵人，卑髙以陳者，禮也，絪緼而化者，樂(lè)也。故禮者天地之大莭，樂(lè)者天地之大和，其體極乎天，蟠乎地，其用行乎隂陽(yáng)而通乎鬼神。夫人者，天地隂陽(yáng)，鬼神之?，而禮樂(lè)者，觀?通以行其道也。其君臣上下賔主之有其文，升降揖譲、綴兆清濁之有其度。禮以著莭，樂(lè)以為和，莭以別同，和以合異，是皆天之??，而非人之所為也。然心，天命也；?，心生也；?，熾而無(wú)以治之，則心梏亡矣。禮樂(lè)者，先王用之以迪民心而?天命者也。是故朝覲?同，禮樂(lè)以接；郊社廟享，禮樂(lè)以成；軍旅賔客，禮樂(lè)以治。用之扵天神格，用之扵人鬼享，用之扵民而民事治。故習(xí)俗羙，而侵侮傷滛之心無(wú)自而生，天下之大政，豈有岀扵此者?。洪荒之道邈矣，尭舜以還，歴夏商周，禮樂(lè)始備，而天下稱(chēng)為極治。成康之後，浸以就弛，至春秋而壊爛極矣。漢之時(shí)，禮雖粗具，扵經(jīng)而亡散者亦已甚。樂(lè)之道蕩然，雅頌所存，特其文而已耳。是故其禮失者其俗汙，其樂(lè)濫者其教衰，天下之治?以不及扵三代者，禮樂(lè)不足之故也。皇元之興，諸事未遑，即定著孔子廟祀之禮，既又令天下廟祀用大成樂(lè)。令雖具，而吏亦觧能應(yīng)詔制春秋奠薦?，以鼓吹行事。夫禮樂(lè)者，以之習(xí)民，使之飽聞而飫見(jiàn)之，然後入人深而成功大?？鬃訌R者，郷大夫?qū)倜穹蠼讨?，而民幸有禮，可以畧見(jiàn)先王之道，而樂(lè)又不俻，由吏之為政不知本末與?先後也如此。漢陽(yáng)府孔子廟祀舊亦循用俗樂(lè)，河?xùn)|譚君知府事，乃率其同寅相與岀奉金作雅樂(lè)，噐教授余時(shí)獻(xiàn)以其事來(lái)請(qǐng)，宰臣是之，為遣一封傳，作之平江，數(shù)月而樂(lè)至。為琴、瑟、笙、笛、塤、箎各二，特鍾、特磬，祝敔、鞉、鼓各一，簫八，編鍾、磬各十六，擇諸生肄習(xí)之。八月丁丑，有事扵學(xué)，宮人聲在上，樂(lè)奏在下，翕如純?nèi)?，疾舒以度。禮儀既舉，觀者咸作而歎曰：禮樂(lè)之用大矣，若夫子監(jiān)扵四代，樂(lè)取韶舞，其治?先，在放鄭聲，欽若彛教，以迪民性。夫禮樂(lè)之存，有如餼羊，薦于明靈，永永是享。扵是州之士相與樂(lè)譚君之政，而喜民復(fù)見(jiàn)先王之樂(lè)也。咸願(yuàn)刻石，樹(shù)之廟廷。余爲(wèi)之書(shū)，而使歸刻焉。