送何氏二子序

送何氏二子序

自周至於今二千年間，先王之?dāng)溁粡?fù)見，賴孔氏之書存，學(xué)者世守以爲(wèi)家法，得以治心養(yǎng)性，講明爲(wèi)天下國家之具。而孔氏之書，更滅學(xué)破碎之餘，又不復(fù)可以得其全。其有足以意推而較然不惑者，不過什之三四而已。而儒者先後衍説，作爲(wèi)傳註，有功於遺經(jīng)爲(wèi)甚大。然在千載之下，以一人一時之見，豈必其皆不詭於孔氏之舊，而無一言之悖者？世儒果於信傳，而不深惟經(jīng)之本意，至於其不能必合者，則寧屈經(jīng)以從傳，而不肯背傳以從經(jīng)，??焉守其一説，白首而不得其要者衆(zhòng)矣。間有不安於是，則又敢爲(wèi)異論，務(wù)勝於前人，其言汪洋恣肆，亦或足以震動一世之人葢？漢儒謂之講經(jīng)，而今世謂之講道。夫能明於聖人之經(jīng)，斯道明矣，道亦何容講哉？凡今世之人多紛紛然異説者，皆起於講道也。予以爲(wèi)聖人之言，簡易明白，去其求異之心，而不純以儒者之説閡之，必有庶?於所謂什之三四者。南陵何氏二子。自蕪湖浮江而來。千里而從予於荒野寂寞之濵。予常以是告之。二子未甞。不以予言爲(wèi)然也。嵗暮辭予而去。惜二子亦方有事於進士之業(yè)。而未暇於予之所云。然二子要爲(wèi)知予。而其志意非茍然者。昔楊子雲(yún)作太?以示劉歆，歆號博極羣書，予獨怪其無一言論?之是非，而直以後人覆?爲(wèi)憂，顧於歆之意何如耳，後之人奚暇論耶？至雄之弟子侯芭，獨知好雄書。予非爲(wèi)雄之學(xué)者，而士之知與不知，則千載同此慨也。