春秋或問

春秋或問

或問：春秋何爲始於隱公而終於獲麟？曰：吾不知也。問者曰：此學者之所盡心焉，不知何也？曰：春秋起止，吾所知也。子所問者，始終之義，吾不知也。吾無所用心乎此。昔者孔子仕於魯，不用，去之諸侯，又不用，困而歸，且老，始著書，得詩自關(guān)雎至于魯頌，得書自堯典至于費誓，得魯史記自隱公至于獲麟，遂刪修之，其前遠矣。聖人著書，足以法丗而巳，不窮遠之難明也，故據(jù)其所得而修之?？鬃臃鞘饭僖玻怀Ｂ毢跏?，故盡其所得修之而止耳。魯之史記則未甞止也。今左氏經(jīng)可以見矣。曰：然則始終無義乎？曰：義在春秋，不在起止。春秋謹一言而信萬丗者也。予厭衆(zhòng)說之亂春秋者也。

或問：子於隱攝盾止之弒，據(jù)經(jīng)而廢傳。經(jīng)簡矣，待傳而詳，可廢乎？曰：吾豈盡廢之乎？夫傳之於經(jīng)勤矣，其述經(jīng)之事，時有頼其詳焉。至其失傳，則不勝其戾也。其述經(jīng)之意，亦時有得焉。及其失也，欲大聖人而反小之，欲尊經(jīng)而反卑之。取其詳而得者，廢其失者，可也；嘉其尊大之心，可也；信其卑小之說，不可也。問者曰：傳有所廢，則經(jīng)有所不通，柰何？曰：經(jīng)不待傳而通者十七八，因傳而惑者十五六，日月萬物皆仰然不爲盲者明，而有物蔽之者，亦不得見也。聖人之意，皎然乎經(jīng)，惟明者見之，不爲他說，蔽者見之也。