春秋或問

春秋或問

或問：春秋何為始于隱公而終于獲麟？曰：吾不知也。問者曰：此學(xué)者之所盡心焉，不知何也？曰：春秋起止，吾所知也。子所問者，始終之義，吾不知也。吾無所用心乎此。昔者孔子仕于魯，不用，去之諸侯，又不用，困而歸，且老，始著書，得詩自關(guān)雎至于魯頌，得書自堯典至于費(fèi)誓，得魯史記自隱公至于獲麟，遂刪修之，其前遠(yuǎn)矣。圣人著書，足以法丗而巳，不窮遠(yuǎn)之難明也，故據(jù)其所得而修之。孔子非史官也，不常職乎史，故盡其所得修之而止耳。魯之史記則未甞止也。今左氏經(jīng)可以見矣。曰：然則始終無義乎？曰：義在春秋，不在起止。春秋謹(jǐn)一言而信萬丗者也。予厭眾說之亂春秋者也。

或問：子于隱攝盾止之弒，據(jù)經(jīng)而廢傳。經(jīng)簡矣，待傳而詳，可廢乎？曰：吾豈盡廢之乎？夫傳之于經(jīng)勤矣，其述經(jīng)之事，時(shí)有頼其詳焉。至其失傳，則不勝其戾也。其述經(jīng)之意，亦時(shí)有得焉。及其失也，欲大圣人而反小之，欲尊經(jīng)而反卑之。取其詳而得者，廢其失者，可也；嘉其尊大之心，可也；信其卑小之說，不可也。問者曰：傳有所廢，則經(jīng)有所不通，柰何？曰：經(jīng)不待傳而通者十七八，因傳而惑者十五六，日月萬物皆仰然不為盲者明，而有物蔽之者，亦不得見也。圣人之意，皎然乎經(jīng)，惟明者見之，不為他說，蔽者見之也。