歸爲(wèi)作傳經(jīng)堂記

傳經(jīng)堂記 經(jīng)之學(xué)，溫其故則新義愈出，解之而其藴不窮。古之士惟經(jīng)術(shù)是務(wù)，士能通經(jīng)，始可友天下士，而冨貴

傳經(jīng)齋記 世之稱治者。二帝三王而巳。其詳不可得而知。宏綱大法。所以相傳而不泯者。惟群經(jīng)之存是頼。然安

歸來(lái)堂記 予入?yún)遥字]三高祠，以其去國(guó)者非忘君，還郷者非懐土，而枝跡江湖者非方外敗教之士也。呉人至今

歸樂(lè)堂記 予嘗爲(wèi)吏於泉之同安，而與僊游朱侯彥實(shí)同寮相好也。其後予罷歸且五六年，病臥田間，浸與當(dāng)世不相

歸養(yǎng)堂記 稽岳王常宗父文行髙峻。甞以布衣　召修元史。議論制作。稱執(zhí)茟之任焉。書成上進(jìn)。同舘之士咸得賜

經(jīng)畬堂記 聖人之言曰經(jīng)，其言雖不皆出扵聖賢，而為聖入?取者亦曰經(jīng)。經(jīng)者，天下之常道也。大之統(tǒng)天地之理

問(wèn)經(jīng)堂記 乾隆中，杭州先正曰盧學(xué)士所居曰抱經(jīng)堂，登是堂也，無(wú)雜賓，無(wú)雜言焉。今大學(xué)士?jī)x徵阮公所燕居曰

醉經(jīng)堂記 王子築室於中唐，既落成，掲之曰醉經(jīng)。客有過(guò)而疑焉，曰：古之人名其室廬，蓋皆砭?欲而儆不逮。

傳易堂記 古者六藝之學(xué)，必謹(jǐn)師授，其稱是人經(jīng)明有家法，至東都猶甚嚴(yán)也。魯商瞿子木受易孔子，五傳而至漢

一經(jīng)堂記 紹興二十三年秋七月，予來(lái)同安。明年，乃得柯君而與之游，相樂(lè)也。時(shí)君以避地邑居，教授常百餘人