經(jīng)畬堂記

經(jīng)畬堂記

聖人之言曰經(jīng)，其言雖不皆出扵聖賢，而為聖入?取者亦曰經(jīng)。經(jīng)者，天下之常道也。大之統(tǒng)天地之理，通隂陽之故，辨性命之原，序君臣上下內(nèi)外之等，微之鬼神之情狀，氣運之始終，顯之政教之先後，民物之盛衰，飲食衣服噐用之節(jié)，冠昬朝享奉先送死之儀，外之鳥獸草木夷狄之名，無不畢載，而其指歸皆不違戾扵道，而可行扵後世，是以謂之經(jīng)。易、書、春秋用其全，詩與禮擇其純而去其僞，未有不合乎道而不可行扵世者也。故易、書、詩、春秋、禮皆曰經(jīng)。五經(jīng)之外，論語為聖人之言，孟子以大賢明聖人之道謂之經(jīng)，亦冝。其它諸子?著，正不勝譎，醇不迨疵，烏足以為經(jīng)?？自漢以降，聖賢不作，異說滋橫，凡外夷小道以及星暦、地理、占卜、醫(yī)藥、種?、養(yǎng)馬，詭誕淺近之言，皆僣以經(jīng)名。千餘年間，時益歳加，書之以經(jīng)名者，布乎四海之內(nèi)，學(xué)者眩扵其名，趨而陷溺焉者甚衆(zhòng)，而五經(jīng)、孔、孟之道晦矣。然非彼之過也，學(xué)五經(jīng)孔、孟者不能明其道，見諸事功故也。夫五經(jīng)、孔、孟之言，唐、虞、三代治天下之成效存焉。其君尭舜、禹、湯、文、武，其臣臯?、益、契、伊、傳周公，其具道德、仁義、禮樂、封建、井田，小用之則小治，大施之則大治，豈止浮辭而已乎？世儒不之察，頋。切切然剽攘摹儗其辭為文章以取名譽扵世雖韓退之之賢。誨勉其子。亦有經(jīng)訓(xùn)菑畬之說。其意以為經(jīng)訓(xùn)足為文章之本而巳。不亦陋扵。學(xué)經(jīng)矣乎。學(xué)經(jīng)而止為文章之羙。亦何用扵經(jīng)乎。以文章視諸經(jīng)。冝乎?溺扵彼者之衆(zhòng)也。吾?謂學(xué)經(jīng)者上可以為聖。次可以為賢。以臨大政則?。以處富貴則固。以行貧賤則樂。以居患難則安窮足以為來世法逹足以為生民凖。豈特學(xué)其文章而巳乎。錢唐錢鈞質(zhì)甚敏。好學(xué)甚篤。取退之經(jīng)畬之言名其齋。會余過其郡。造?旅徴文甚力。余羙其志，?其泥，扵退之之言也，推其道以告之，使求夫大者焉。