嬰兒行品第九

嬰兒行品第九

善男子！云何名爲(wèi)嬰兒行？善男子！不能起、住、來、去、語言，是名嬰兒。如來亦?，不能起者，如來終不起諸法相；不能住者，如來不著一切諸法；不能來者，如來身行無有動(dòng)搖；不能去者，如來巳到大般涅槃；不能語者，如來雖爲(wèi)一切衆(zhòng)生演說諸法，實(shí)無所說。何以故？有所說者，名有爲(wèi)法；如來世尊非是有爲(wèi)，是故無說。又，無語者，猶如嬰兒言語未了，雖?有語，實(shí)亦無語。如來亦?，語未了者?是諸佛祕密之言。雖有所說，衆(zhòng)生不解，故名無語。

“又，嬰皃者，名、物不一，未知正語。雖名、物不一，未知正語，非不因此而得識物。如來亦?，一切衆(zhòng)生方?各?，所言不同，如來方便隨而說之，亦令一切因而得解。

“又，嬰皃者，能說大字。如來亦?，說於大字，所謂婆啝。啝者，有爲(wèi)；婆者，無爲(wèi)。是名嬰兒。啝者，名爲(wèi)無常；婆者，名爲(wèi)有常。如來說常，衆(zhòng)生聞巳，爲(wèi)常法故斷於無常，是名嬰兒行。

“又，嬰兒者，不知苦、樂，晝、夜，父、母。菩薩摩訶薩亦?如是，爲(wèi)衆(zhòng)生故，不知苦、樂，無晝夜相，於諸衆(zhòng)生其心平等，故無父母、?踈等相。

“又，嬰兒者，不能造作大小諸事。菩薩摩訶薩亦?如是，菩薩不造生死作業(yè)，是名不作大事。大事者，?五逆也，菩薩摩訶薩終不造作五逆重罪。小事者，?二乗心，菩薩終不退菩提心而作聲聞、辟支佛乗。

“又，嬰兒行者，如彼嬰兒啼哭之時(shí)，父母?以楊樹黃葉而語之言：‘莫啼，莫啼。我與汝金?！瘚雰阂娝龋w金想，便止不啼，然此楊葉實(shí)非金也。木牛，木馬、木男，木女，嬰兒見巳，亦?生於男、女等想，?止不啼。實(shí)非男、女，以作如是男、女想故，名曰嬰兒。如來亦?，若有衆(zhòng)生欲造衆(zhòng)惡，如來爲(wèi)說三十三天常、樂、我、淨(jìng)，端正自恣，於妙宮殿受五欲樂，六根所對無非是樂。衆(zhòng)生聞?dòng)腥缡菢饭?，心生貪樂，止不?wèi)惡，勤作三十三天善業(yè)。實(shí)是生、死，無常、無樂、無我、無淨(jìng)，爲(wèi)度衆(zhòng)生方便，說言常、樂、我、淨(jìng)。

“又，嬰兒者，若有衆(zhòng)生猒生死時(shí)，如來則爲(wèi)說於二乗。然實(shí)無有二乗之實(shí)，以二乗故，知生死過，見涅槃樂。以是見故，則能自知有斷、不斷，有眞、不眞，有修、不修，有得、不得。

“善男子！如彼嬰兒於非金中而生金想；如來亦?，於不淨(jìng)中而說爲(wèi)淨(jìng)。如來以得第一義故，則無虗妄。

“如彼嬰兒於非牛馬作牛馬想，若有衆(zhòng)生於非道中作眞道想，如來亦說非道爲(wèi)道。非道之中實(shí)無有道，以能生道微因緣故，說非道爲(wèi)道。

“如彼嬰兒於木男女生男女想；如來亦?，知非衆(zhòng)生說衆(zhòng)生想，而實(shí)無有衆(zhòng)生相也。若佛如來說無衆(zhòng)生，一切衆(zhòng)生則墮邪見。是故如來說有衆(zhòng)生。於衆(zhòng)生中作衆(zhòng)生想者，則不能破衆(zhòng)生相也；若於衆(zhòng)生破衆(zhòng)生相者，是則能得大般涅槃；以得如是大涅槃故，止、不啼哭。是名嬰兒行。

“善男子！若有男女受持、讀誦、書寫、解說是五行者，當(dāng)知是人必定當(dāng)?shù)萌缡俏逍??！?/p>

迦葉菩薩白佛言：“世尊！如我解佛所說義者，我亦定當(dāng)?shù)檬俏逍??！?/p>

佛言：“善男子！不獨(dú)汝得如是五行，?此會(huì)中九十三萬人亦同於汝得是五行?！?/p>

大般涅槃經(jīng)卷第二十