嬰兒行品第九

嬰兒行品第九

善男子！云何名為嬰兒行？善男子！不能起、住、來(lái)、去、語(yǔ)言，是名嬰兒。如來(lái)亦?，不能起者，如來(lái)終不起諸法相；不能住者，如來(lái)不著一切諸法；不能來(lái)者，如來(lái)身行無(wú)有動(dòng)搖；不能去者，如來(lái)巳到大般涅槃；不能語(yǔ)者，如來(lái)雖為一切眾生演說(shuō)諸法，實(shí)無(wú)所說(shuō)。何以故？有所說(shuō)者，名有為法；如來(lái)世尊非是有為，是故無(wú)說(shuō)。又，無(wú)語(yǔ)者，猶如嬰兒言語(yǔ)未了，雖?有語(yǔ)，實(shí)亦無(wú)語(yǔ)。如來(lái)亦?，語(yǔ)未了者?是諸佛秘密之言。雖有所說(shuō)，眾生不解，故名無(wú)語(yǔ)。

“又，嬰皃者，名、物不一，未知正語(yǔ)。雖名、物不一，未知正語(yǔ)，非不因此而得識(shí)物。如來(lái)亦?，一切眾生方?各?，所言不同，如來(lái)方便隨而說(shuō)之，亦令一切因而得解。

“又，嬰皃者，能說(shuō)大字。如來(lái)亦?，說(shuō)于大字，所謂婆啝。啝者，有為；婆者，無(wú)為。是名嬰兒。啝者，名為無(wú)常；婆者，名為有常。如來(lái)說(shuō)常，眾生聞巳，為常法故斷于無(wú)常，是名嬰兒行。

“又，嬰兒者，不知苦、樂(lè)，晝、夜，父、母。菩薩摩訶薩亦?如是，為眾生故，不知苦、樂(lè)，無(wú)晝夜相，于諸眾生其心平等，故無(wú)父母、?踈等相。

“又，嬰兒者，不能造作大小諸事。菩薩摩訶薩亦?如是，菩薩不造生死作業(yè)，是名不作大事。大事者，?五逆也，菩薩摩訶薩終不造作五逆重罪。小事者，?二乗心，菩薩終不退菩提心而作聲聞、辟支佛乗。

“又，嬰兒行者，如彼嬰兒啼哭之時(shí)，父母?以楊樹(shù)黃葉而語(yǔ)之言：‘莫啼，莫啼。我與汝金。’嬰兒見(jiàn)巳，生真金想，便止不啼，然此楊葉實(shí)非金也。木牛，木馬、木男，木女，嬰兒見(jiàn)巳，亦?生于男、女等想，?止不啼。實(shí)非男、女，以作如是男、女想故，名曰嬰兒。如來(lái)亦?，若有眾生欲造眾惡，如來(lái)為說(shuō)三十三天常、樂(lè)、我、凈，端正自恣，于妙宮殿受五欲樂(lè)，六根所對(duì)無(wú)非是樂(lè)。眾生聞?dòng)腥缡菢?lè)故，心生貪樂(lè)，止不為惡，勤作三十三天善業(yè)。實(shí)是生、死，無(wú)常、無(wú)樂(lè)、無(wú)我、無(wú)凈，為度眾生方便，說(shuō)言常、樂(lè)、我、凈。

“又，嬰兒者，若有眾生猒生死時(shí)，如來(lái)則為說(shuō)于二乗。然實(shí)無(wú)有二乗之實(shí)，以二乗故，知生死過(guò)，見(jiàn)涅槃樂(lè)。以是見(jiàn)故，則能自知有斷、不斷，有真、不真，有修、不修，有得、不得。

“善男子！如彼嬰兒于非金中而生金想；如來(lái)亦?，于不凈中而說(shuō)為凈。如來(lái)以得第一義故，則無(wú)虗妄。

“如彼嬰兒于非牛馬作牛馬想，若有眾生于非道中作真道想，如來(lái)亦說(shuō)非道為道。非道之中實(shí)無(wú)有道，以能生道微因緣故，說(shuō)非道為道。

“如彼嬰兒于木男女生男女想；如來(lái)亦?，知非眾生說(shuō)眾生想，而實(shí)無(wú)有眾生相也。若佛如來(lái)說(shuō)無(wú)眾生，一切眾生則墮邪見(jiàn)。是故如來(lái)說(shuō)有眾生。于眾生中作眾生想者，則不能破眾生相也；若于眾生破眾生相者，是則能得大般涅槃；以得如是大涅槃故，止、不啼哭。是名嬰兒行。

“善男子！若有男女受持、讀誦、書(shū)寫(xiě)、解說(shuō)是五行者，當(dāng)知是人必定當(dāng)?shù)萌缡俏逍??！?/p>

迦葉菩薩白佛言：“世尊！如我解佛所說(shuō)義者，我亦定當(dāng)?shù)檬俏逍??！?/p>

佛言：“善男子！不獨(dú)汝得如是五行，?此會(huì)中九十三萬(wàn)人亦同于汝得是五行?！?/p>

大般涅槃經(jīng)卷第二十