論三首

論三首

正統(tǒng)論三首

序論

臣脩頓首死罪言：伏見(jiàn)太宗皇帝時(shí)甞命薛居正等撰梁、唐、晉、漢、周事爲(wèi)五代史，凡一百五十篇。又命李昉等編次前丗年號(hào)爲(wèi)一篇，藏之秘府。而昉等以梁爲(wèi)僞，梁爲(wèi)僞，則史不冝爲(wèi)帝紀(jì)，而亦無(wú)曰五代者，於理不安。今又司天所用崇天曆，承後唐書天祐至十九年，而盡黜梁所建號(hào)。援之於古，惟張軌不用，東晉太興而虛稱建興，非可以爲(wèi)後丗法。蓋後唐務(wù)惡梁而欲黜之，歷家不識(shí)古義，但用有司之傳，遂不復(fù)改。至於昉等，?非著書，第採(cǎi)次前丗名號(hào)，以備有司之求。因舊之失，不專是正，乃與史官戾不相合，皆非是。臣愚因以謂正統(tǒng)，王者所以一民而臨天下。三代用正朔，後丗有建元之名。然自漢以來(lái)，學(xué)者多言三代正朔，而恠仲尼甞修尚書、春秋，與其學(xué)徒論述堯、舜、三代間事甚詳，而於正朔　大事，乃獨(dú)無(wú)明言，頗疑三代無(wú)有其事。及於春秋，得十月隕霜?dú)⑤?，二月無(wú)冰，推其時(shí)氣，乃知周以建子爲(wèi)正，則三代固甞改正朔，而仲尼曰行夏之時(shí)，又知聖人雖不明道正朔之事，其意蓋非商、周之爲(wèi)云。其興也，新民耳目，不務(wù)純以德，而更易虛名，至使四時(shí)與天不合，不若夏時(shí)之正也。及秦，又以十月爲(wèi)正，漢始稍分後元、中元，至于建元，遂名年以爲(wèi)號(hào)。由是而後，直以建元之號(hào)加於天下而已，所以同萬(wàn)國(guó)而一民也。而後丗推次以爲(wèi)王者相繼之統(tǒng)。若夫上不戻於天，下可加於人，則名年建元，便於三代之改歲。然而後丗僭亂，假竊者多，則名號(hào)紛雜，不知所從，於是正閏眞僞之論作，而是非多失其中焉。然堯、舜、三代之一天下也，不待論說(shuō)而明。自秦昭、襄訖周顯德，千有餘年，治亂之跡不可不辨，而前丗論者靡有定說(shuō)。伏惟大宋之興，統(tǒng)一天下，與堯、舜、三代無(wú)異，臣故曰不待論說(shuō)而明。謹(jǐn)採(cǎi)秦以來(lái)訖于顯德終始興廢之跡，作正統(tǒng)論。臣愚不足以知，願(yuàn)下學(xué)者考定其是非而折中焉。