華陽(yáng)陶隱居內(nèi)傳卷中

華陽(yáng)陶隱居內(nèi)傳卷中

薜蘿孺子賈嵩撰

初，先生以大茅、中茅間有積金嶺，其地可修上道。

眞誥云：大茅、中茅相連，長(zhǎng)阿中有連石，古時(shí)名爲(wèi)積金山。其處宜人住，可索有水處爲(wèi)居室靜舍。乃住，快可合丹，以修上道也。

乃於嶺西立華陽(yáng)上下館。

登眞隱訣云：上館以研虛守眞，下館以鍊丹治藥。

襲紫皮巾帔，三易?條褐。

集卷云：有人遺紅絲帔，先生責(zé)而還之。乃云：近有人遺晉安三易□，甚佳。褐者著條爲(wèi)之，左九條，右十條，法二景也。

神棲寂泊，精騖玄極。雖蕭蕭獨(dú)往，眇眇眞貴，而親舊書驛，遠(yuǎn)近參同，蓋未能抑絶。常題桐葉作詩(shī)寄宜都王。其末云：願(yuàn)爲(wèi)雙白羽，長(zhǎng)拂轝前塵。未幾，夜夢(mèng)宜都云已亡，復(fù)二年當(dāng)受生。先生曰；何往？王曰：未知也。因問鬼神中事云云。乃相執(zhí)悲別。先生更留，云指痛不得乆停。明日俾出都參訪，已遇害矣。

本起録云：永明十一年，宜都出爲(wèi)南豫州，鎮(zhèn)姑熟。延與之末，例非天命。先生以十一月十八日忽夢(mèng)王云云。先生眠覺，悲恒驚怪。明日使人出都參訪，云以此月十日致斃矣。

明帝即位，深相喜賞，詔勑日至，備安車厚禮迎出居蔣山。先生拒之，乃已。

本起録云：宋眀帝三年二月，勑迎先生出居蔣山。先生固辭，并因江祐陳啓，乃停。從此使人往來，月有數(shù)四，餉賜重疊，隨意所求。先生亦每事抑遣。

乃於上館更建層樓。永元初，乃登樓長(zhǎng)靜。

本起録云：四年，築架層樓，規(guī)欲杜絶。永元元年移住，便與物頓隔。外間簡(jiǎn)牘亦削去。

於是便與物頓隔，晨昏供侍一兩人而已。潛光隱耀，蓋無爲(wèi)而無不爲(wèi)也。所居堂靜，榛蕪不生。常患去水稍遠(yuǎn)，至是飛溜湧出，靈芝秀於下館，甘露被於昭臺(tái)，毛龜泳於前塘。白鼠見於藥屋，皆致眞之鉅符，瑞聖之丕跡。是歳命弟子戴坦、秉策、執(zhí)簡(jiǎn)，授門人吳郡陸敬游建連石之邑并十賚。

世謂之錫，仙謂之賚。九者陽(yáng)極，君之位也。十者陰終，以之制焉。孔子曰：周有大賚，善人是富。故以十賚稱焉。爲(wèi)棲靜處士。其文曰云云，具集中。

時(shí)東昏不君，江表危動(dòng)。

齊書云：廢帝東昏侯諱寳卷，既即位，殘忍酷暴，書契未聞，刳剔孕婦，格煞百姓，每一月凡三十餘出，往無定處，東行驅(qū)北。明旦應(yīng)出郊，即驅(qū)逐吏司，奔馳叫呼盈路，鼔聲所聞，便徒跣奔走。犯者皆手刃，工商廢業(yè)，樵蘇路斷。或委病棄屍，不得殯葬。萬姓嗷嗷，甚乎塗炭之上。

征東將軍蕭衍軍次石頭，東昏寳臺(tái)城義師頗懷猶豫。先生上觀大象，知時(shí)運(yùn)之變，俯察人心，憫塗炭之苦，乃亟陳圖讖，貽書贊奬。

本起録云：先生目氷元已來深記向晦，聞義師西下，日夕以覬，及屆于新林，便指毫賛奬，遣弟子戴猛之假道傳送。行達(dá)皂莢橋，不能得造。至登石頭，復(fù)使李嗣公仰奏，即獲聞答。時(shí)十一月朔日也。臺(tái)堞猶自嚴(yán)固，時(shí)人懲崔氏覆匱，多懷猶豫，先生不疑，庶事必決也。

受封揖讓之際，范雲(yún)、沈約並乘策佐命，未知建國(guó)之號(hào)。先生引王子年歸來歌中水刃木處。

王子年歸來歌亟論水刃木皆是羨詞，兼引王君回文讖焉。榮牽三詩(shī)，並盛稱梁字爲(wèi)應(yīng)運(yùn)之符。

及諸圖讖並稱梁字，爲(wèi)應(yīng)運(yùn)之符。洎將昭告，復(fù)令用四月丙寅。

本起録云：至春末夏初，當(dāng)就昭告，沈約宣?，又請(qǐng)尅日。先生雖疏數(shù)日，而正?四月八日丙寅也。

乙丑夜，凝云灑雨，朝廷懼之，詣朝昇曜，既而復(fù)雨。

本起録云：乙丑夜凝雲(yún)灑雨，朝廷深慮致疑。詰朝遲明，登壇焚燎，受終禮畢，鑾駕遺宮，百司陪慶。冥夕之間，雨復(fù)滂沛。朝廷□腕，莫不謂天命矣。

梁武帝即位，彌加欽重。使朱嗣之及舍人黃陸賫勑至山，因召先生。畫二牛，一在野，甚自得，一衣以文繡，有人扣刀執(zhí)繩以隨。帝曰：是將學(xué)曳尾龜，寧有可致之理？乃與先生書曰：今萬乘爲(wèi)累，欲東向修弟子禮，其可得乎？因問享國(guó)之期曰：吾曆數(shù)奢促如何？先生啓云：再環(huán)辰。次又云：光武一去四八，今則直上七七，然後乘彼白雲(yún)。帝在祚四十九年，其預(yù)軫來兆，皆此類也。先生眇尋上道，究括綱領(lǐng)，若梯景轡雲(yún)之速，無加刀圭。潛心注想，唯朱黃爲(wèi)闕。

營(yíng)九轉(zhuǎn)丹丹砂，雄黃最爲(wèi)主領(lǐng)。于時(shí)後魏及宇文泰強(qiáng)盛，武都路梗，雄黃不可致也。

天監(jiān)三年，夜夢(mèng)有人云：丹亦可得作。是夕帝亦夢(mèng)人云：有志無具，於何輕舉？式歌漢武帝。乆之方悟。登使舍人黃陸吿先生：想刀圭未就，三大丹有闕，宜及眞人眞心，無難言也。先生初難之：吾寧學(xué)少君邪？帝復(fù)以夢(mèng)?告焉，乃命弟子陸逸沖、潘淵文開積金嶺東，以爲(wèi)轉(zhuǎn)鍊之所，鑿石通澗水東流矣。先生以謂丹品，蓋多黃帝九鼎九丹。

登眞隱訣云：此方泰清中經(jīng)而治變駁，非後人能究也。

王君虹景。

王君即清虛小有眞人也。

左慈九華。

眞誥曰：左慈得鑪火九華之益，即是也。方未顯於世。

五靈七變、神精召魂之屬。此例凡三十許種，止還年及老遠(yuǎn)爲(wèi)地仙耳。

或方法舛略，難可憑用。或品例卑近，不得高通。

前所列諸丹，皆泰清中小法，非上清太極。沖虛控景之術(shù)也。

復(fù)有二金液，亦營(yíng)合有礙。

登眞隱訣云一者太一金液，抱樸子所注。此乃可就而闕在消石，兼無眞人手跡，彌所未安。二者即泰清金液，此乃安期所傳，而用鹵鹹虜鹽，此世難多，兼祭法用牢俎，以爲(wèi)憚礙之也。

高眞上法有四，而四蘂未顯。

世雖有其方，疑有假附。

瑯玕淵重。

登眞隱註具有其經(jīng)，是上清法。

曲晨精妙。

登眞隱訣具有經(jīng)方，是太極法。二法非唯下識(shí)未敢措心，亦並須虜鹽、消石，爲(wèi)難致也矣。

唯九轉(zhuǎn)所用藥石，皆可尋求。製方之體，辭無浮長(zhǎng)，歷然可解，乃緘願(yuàn)畢志。

登眞隱訣云：九轉(zhuǎn)神丹，昇虛上經(jīng)，是太極眞人傳長(zhǎng)里先生，長(zhǎng)里先生傳西城總眞王君，王君傳太元眞人也。

四年春，先生出居嶺東，使王法明守上館，陸逸沖居下館，潘淵文、許靈眞、楊超遠(yuǎn)從焉。是歲有事于罏燧。明年元日，開鼎無成。

集卷云：天監(jiān)五年春正月旦開鼎，唯近上二黃輕華已飛，其餘丹青始縁邊煥赤也。

重九復(fù)燧，亟多不偶。

本起録云：九月九日復(fù)營(yíng)，自起火鼎，多細(xì)坼，兼山中雷震，慮精華驚歇，更加補(bǔ)治，不敢烈火也。

限竟開鼎，復(fù)無成。

本起録云：年末限意開鼎，下鼎繞。

先生平居，凜然如齋戒。自攝心轉(zhuǎn)鍊，彌能謹(jǐn)篤。至於燃鼎，用陽(yáng)燧日中取火，蓋其精如此。性少睡，未嘗晝寢。夜坐往往及曉。常於月明讀書，及是爲(wèi)積煙所薰。

登眞隱訣云：四年初營(yíng)，自起火至限竟，用礱穀糠凡一千二百斛。藥屋入夜復(fù)慮精物干觸，必宜閉戶，其煙氣蓬勃可知矣。

火下欲不見字，帝知之，送波律燭。

集卷云：波律，外國(guó)香名，燒此可以明目也。

先生以爲(wèi)營(yíng)非常事，宜聲跡曠絶，而此山密邇朝市，巖林淺近，人人皆云有望，是丹家酷忌。

登眞隱訣云：此事朝野聲邇顯著，人人皆有望，此最犯戒忌之大也。姑改服易氏，遐遁東邁。當(dāng)去建晉中，以其山海深曠，民不知道，見所云爲(wèi)，無關(guān)視聽。吾若委形枕杖，非不可爲(wèi)，是獨(dú)濟(jì)小道。

委形枕杖，此尸解下法，蓋不得旋及故鄉(xiāng)，無由更議營(yíng)合。

若脫爾便逝，不可以爲(wèi)教跡。乃以意啓梁武，梁武難之。

集卷有帝答書，知欲徙卜，想諮請(qǐng)幽勝，謀及蓍龜，但遷徒之日爲(wèi)當(dāng)使人，爲(wèi)當(dāng)使鬼，猶躡蹻因地，其不滅也。

先生撰意直往，不復(fù)疑異。唯是心計(jì)，旁無知覺。稱靜齋五旬，一皆斷絶。乃以夜半出山，天大晦冥，人莫能見。負(fù)笈以從者二人，改名氏曰王整官、稱外兵。

眞人所爲(wèi)，非凡識(shí)所辨。此名氏官位當(dāng)有玄?耳。

初欲入剡，或度天臺(tái)，至浙江，值潮波甚惡，乃上東陽(yáng)，仍停長(zhǎng)山。聞南路有海掠不可行，稍進(jìn)赤巖，宿瞿溪石室，夢(mèng)人吿云：欲求還丹，三永之間。乃自思惟，知是永嘉、永寧、永康之際。

先生初造朱陽(yáng)，創(chuàng)立基址，在永眀、永泰、永元之中。今夢(mèng)?當(dāng)指此耳。若是永嘉、永寧、永康，何營(yíng)理之不證耶？

因是出訪，村人咸云：過此室，上百餘里，至永康蘭中山，最爲(wèi)高絶。詰朝乃往經(jīng)紀(jì)，山良可居，唯田少無議聚糠。

集卷云：此土居人合把稻，旦旦擣春，以給日用，收糠不可得也。

後入楠溪青嶂山，愛其稻田，乃居。會(huì)荒儉連歲不諧，兼寇掠充斥。

集卷云：先生因以此行皆不偶，自縁海數(shù)郡，從來晏如，二三年來無山不寇，先生亦僦田自作，復(fù)值歲飢。

乃曰：嘗聞五嶽圖云：霍山是司命府，必神仙所都。

名山記云：霍山在羅江縣，高三千四百丈，上方八百里，東卿司命茅君所居。

乃自海道往焉，過牛岑，出海口，東望扶桑，乃慨然歎曰：所謂觀海難爲(wèi)水，游聖難爲(wèi)言。平生俠無學(xué)而不學(xué)，今日一皆休矣。霍山連略當(dāng)六七百里，隱隱如陣雲(yún)。巖崿驚拔，特異他處。先生足躡眞境，心注玄關(guān)，大有靈應(yīng)感對(duì)，事祕(mì)不書。亦人稀田寡，復(fù)以無糠爲(wèi)患。

集卷云：先生深歷四面，無議投足。

復(fù)自海道還永嘉，至太溜，形勢(shì)殊好。

登眞隱訣云：壬辰年六月便乘海還永嘉木溜嶼，乃大有古舊田墌，孤立海中，都無人居，甚可營(yíng)合。

會(huì)上使司徒慧明迎還舊嶺。

登眞隱訣云：八月至木溜，見其可居，始上岸起屋。十月司徒慧明至，于時(shí)願(yuàn)得且停木溜，與慧明啇榷，往復(fù)積日，永不敢許，於是相隨而還也。

道中書勑相望，仍欲先生至都下。先生至?xí)x陵，辭以疾，乃還華陽(yáng)。上使?fàn)I朱陽(yáng)館以居，先生三讓之，詔不從。

登眞隱訣云：甲午年勑買故許長(zhǎng)史宅、宋長(zhǎng)沙館，仍使潘淵文與材官師匠營(yíng)起朱陽(yáng)館。

自於館東建藥屋靜院，云躡玄洲之跡。

登眞隱訣云：昔李明於此下合九鼎丹，以外玄洲發(fā)掘基址，屢得破瓦器，乃其舊用。

自南霍還，鼎事累營(yíng)，皆不諧。乃非都無彷彿，每開鼎，皆獲霜華。門人僉謂此爲(wèi)成，先生驗(yàn)丹家說，云：踉玕丹成，其飛華光彩三十七種；曲晨丹成，其飛華百雜亂色，光照流煥，玄炁徘徊；太清金液丹成，其飛華狀奔月墜星，雲(yún)繡九色，其氣似紫華之見太陽(yáng)，其精似青大之映景雲(yún)；九轉(zhuǎn)丹成，則飛精九色，流光煥明，不爾未成也。累年所得，皆輕華霏霏，或光明廉稜如霜雪，無雜色。十八年所獲嚴(yán)鍔，光華過於前者，皆似五六出華，劍鋒鴈齒，而下滓枯礚浹黑，碎之如星，焚作朱黃煙炁。當(dāng)猶火勢(shì)或羸或猛，朱黃不得飛翥。時(shí)有鄧郁之居南嶽。

登眞隱訣云：宜都夷陵人，天監(jiān)四年湘州剌史楊公則攜下都啓聞進(jìn)見，權(quán)住蔣山，後勑給九轉(zhuǎn)藥具，令還山營(yíng)合。

勑給九轉(zhuǎn)丹具，令營(yíng)合。限竟開鼎，上有鐘乳，霜雪，光明照耀，永無雜色。鄧不以獻(xiàn)奉，自餌之。

丹經(jīng)說云：乙未正月開鼎。云上有鐘乳霜雪，下滓作丸，紫黑色，多分人服之，而飛華都不與人，亦無獻(xiàn)奉，獨(dú)將往南巖間，一皆藏之也。

乃云病。病八日，云是夕衡嶽本風(fēng)雪，忽暫明朗。

登眞隱訣云：鄧先生初云顔色如故，後三日安與中停置，積日尸不毀壞。

丹訣云：丹成無雜光彩，是毒丹，餌當(dāng)暫死，須臾起去。

丹經(jīng)云：丹數(shù)限未，色診不全，皆名毒丹。故太清云：頓服一兩，亦即暫死。昔魏伯陽(yáng)與弟子合丹成，共一人服，服亦死。餘人行走，比還，已去也。

先生有乘雲(yún)御龍心。自云年十二時(shí)，於渠閣法書中見郄愔以黃素寫太清諸丹法，乃忻然有志。及年二九，授上道，見上清太極法，遂鄙而不爲(wèi)，奚況餌毒丹求遁去乎？累年所得，一皆埋藏。而十八年飛華雖無雜色，光彩特異，欲試作黃白，以驗(yàn)成否。

丹經(jīng)云：取鉛十丘著鐵器中，猛火煎之三沸，投丸轉(zhuǎn)之華一銖於鉛中攪之，須臾立成黃金也。

是夕攝心乞感，忽見有人來，朦朧如煙雲(yún)中，語(yǔ)云：不須試，試亦不得，今人多貪。忽聞金玉可作便求，竟毀天禁，正此是成，但未都具足。仍復(fù)作歎聲，云：世中豈復(fù)有白日昇天人？漸服自可知。言訖，颯然東去。於是乃不試。先生常云：去世之日如茅太元之發(fā)咸陽(yáng)。

太元眞人傳云：眞人發(fā)咸陽(yáng)時(shí)，約親友鄉(xiāng)人其日皆至，有珍殽異樂自空虛而至，既而從千乘萬騎，而南人皆瞻睹也。

趙廣信之翥剡白。

葛稚川神仙傳云：趙廣信於剡白山白日昇天。

欲以曉悟迷方，永題竹史。從來感遇，正恐挺運(yùn)潛嘿，不得從志。至是乃歎曰：昔聞?dòng)恼f，云仙障有九，名居其一。使吾不白日登晨者，蓋三朝有浮名乎？南眞高尊既非輕舉。

南眞，紫虛元君魏夫人也。以夜半解化矣，小掾蕭邈復(fù)是變解，

小掾，許長(zhǎng)史子玉斧也，因禮拜乃變遯。

玄師舊轍，誠(chéng)宜仰遵也。普通五年，復(fù)塗鼎起火。明年正旦甲子開鼎，光炁照燭，動(dòng)心煥目，形質(zhì)似前者，而加以彩虹雜色。始天監(jiān)四年初有志於此，及是凡七營(yíng)乃成。先是，吏部尚書謝覽夢(mèng)人吿曰：華陽(yáng)先生得道，未乆職位且掌録籍。無幾何，有女子姪錢亦居華陽(yáng)，師事先生，授經(jīng)及符圖。忽一日辭，先生問何之？錢曰：上賔于金闕。先生曰：吾門人先吾去者數(shù)矣。錢曰：師當(dāng)爲(wèi)蓬萊都水監(jiān)。先生乃過嶺送之，因贈(zèng)詩(shī)云云。先生晩歳眸子忽爾正方。

紫陽(yáng)周君傳云：君常於市中遇黃泰者，見其眸子正方，乃知是仙人，因求乞長(zhǎng)生之術(shù)，乃自云是玄洲上卿蘇君也。或云眸子方，壽萬歲。

顧眄皆有奇異光象。文章氣調(diào)，彌更英逸。所居樓，雖入室弟子不許窺伺也。在世八十一年，以梁大同二年丙辰三月十二日癸丑解駕違世。其曰詰朝作吿逝篇，示其門人。

其篇云云，具集中。

巳時(shí)恬然乃去，支體柔弱，顔色不變，異香奇靈繚繞山谷。將歛，乃見空衣。

變解之道，初宛然見尸存，存未幾，但冠劍及空衣存耳。

十四日窆虛柩於雷平山。梁武帝謚曰貞白先生。先生以猶子松喬爲(wèi)嗣，仍居華陽(yáng)。先生在世所著書：

學(xué)花一百卷 、孝經(jīng)論語(yǔ)序注十二卷

三禮序一卷、汪尚書毛詩(shī)序一卷

孝子內(nèi)外集四卷、玉匱記三卷

三國(guó)志贊述一卷、抱樸子注二十卷

世語(yǔ)闕字二卷、古今州郡記三卷

續(xù)臨川康王世說二卷

撰太公孫吳書略注二卷

員儀集要三卷、七曜新舊術(shù)數(shù)二卷

風(fēng)雨水旱飢疫占要一卷

卜筮略要一卷、靈奇祕(mì)奧一卷

舉百事吉兇曆一卷、筭數(shù)藝術(shù)雜事一卷

右一百六十六卷

先生在山所著書：

登眞隱訣二十四卷、眞誥十卷

本草經(jīng)注七卷、肘後百一方三卷

夢(mèng)書一卷、效驗(yàn)施用藥方五卷

集金丹黃白方一卷、服雲(yún)母諸石方一卷

服食草木雜藥法一卷

斷穀祕(mì)方一卷、消除三尸要法一卷

服氣導(dǎo)引一卷、人間卻災(zāi)患法一卷

右五十七卷

齊梁間侯王公卿從先生授業(yè)者數(shù)百人，一皆拒絶，唯徐勉、江祐、丘遲、范雲(yún)、江淹、任昉、蕭子雲(yún)、沈約、謝瀹、謝覽、謝舉等，在世日早申擁篲之禮，絶跡之後提引不已？沈約嘗因疾，遂有掛冠志。疾愈，復(fù)留連簪紱。先生封前書以激其志，約啓云：上不許陳乞。先生歎曰：此公乃爾蹇簿。

夫樂鍾鼎者，以巖谷爲(wèi)擯逐。戀山林者，視紱冕爲(wèi)桎梏。若論臻其微，鍾鼎不及巖谷，明矣。脅肩於榮辱之途，翹足於羅網(wǎng)之間，與夫嘯傲林澤，咀嚼芝術(shù)，可同日而言？即以沈休文之貴盛，先生歎爲(wèi)蹇薄，是知道德貴矣。

唯奇謝覽。覽年少自疑壽不永，先生曰：我在此，不使君子如此也。

先生作渾天象，高三尺許，天轉(zhuǎn)地靜，列宿度數(shù)，七曜行道，昏明中星，見伏早晚，以機(jī)轉(zhuǎn)之，宛與天會(huì)。云脩道所須，非史官家事。又因流水作自然漏刻，十二時(shí)循環(huán)自轉(zhuǎn)，無勞守視。先生沖深粹和，性不嚴(yán)毅，小大見之皆忻然樂悅，而眞儀靈炁，自令人畏服。門人承奉祗肅，有如宮廷。入山之後，巾褐未嘗離體。每云：人之稟挺，命録實(shí)自懸天。桐栢之棄捨王宮，文成之褫斥侯服，三茅之違視絶胤，二許之遺室擯形，未必正由識(shí)見，兼是爲(wèi)運(yùn)所引。我從來遇諸機(jī)際，並幾成而失。永明中五過啓祿，得輒差舛。若不爾，豈得今日之事。身中既有仙相，益使人守信彌篤。而思識(shí)精深，凡所尋閲，皆人不至。尤好五行、陰陽(yáng)、風(fēng)角、炁候、太一、遁甲、星曆、筭數(shù)、山川、地理、方國(guó)、物産，及醫(yī)方、香藥、分劑、蟲鳥、草木，考校名類，莫不畢該。常言、我自不能爲(wèi)仲尼，而能教人作仲尼。猶如管仲不能自霸，能使齊桓霸也。

華陽(yáng)陶隱居內(nèi)傳卷中