浮山九帶

浮山九帶

佛正法?藏帶　太虛寥廓塵埃淨(jìng)，智鑑圓明物我殊。佛正法?，迦葉親承。?禰不了，殃及皃孫。如何是佛正法?藏帶？三山來(lái)云：一滴傳一滴。頌曰：佛正法?，黃面親傳。破顔笑後，滅瞎驢邊。佛法藏帶　別傳教外無(wú)言說(shuō)，三藏圓收體性同。吾佛法藏，撈摝衆(zhòng)生。百千三昧，彈指圓成。如何是佛法藏帶？三山來(lái)云：芥子納須彌。頌曰：佛法寶藏，不用思量。?頭三下，自肎承當(dāng)。理貫帶　烏雞半夜鳴何處，枯木花開(kāi)刦外春。理貫全收，萬(wàn)派同流。毘盧華藏，物物頭頭。如何是理貫帶？三山來(lái)云：掉頭背後看。頌曰：至理無(wú)言，絕妙絕?。一囊包括，威音那邊。事貫帶　羣生造化承斯力，一道靈光觸處周。事貫有無(wú)，纖塵不漏。萬(wàn)象森羅，全機(jī)無(wú)咎。如何是事貫帶？三山來(lái)云：處處卻逢渠。頌曰：事事通貫，非?非同。塵塵剎剎，明月淸風(fēng)。理事縱橫帶　應(yīng)物行權(quán)無(wú)定法，隨緣立理絕羅籠。理事縱橫，照用齊行。?邊那邊，日午三更。如何是理事縱橫帶？三山來(lái)云：一任放去收來(lái)。頌曰：理事縱橫，柳陌花邨。無(wú)二無(wú)別，信步放行。屈曲垂帶　垂?千尺鈎還曲，利物多方語(yǔ)帶悲。屈曲垂慈，棒喝齊施。覆藏密?，少室靈枝。如何是屈曲垂帶？三山來(lái)云：爲(wèi)憐三歲子，不惜兩莖眉。頌曰：屈巳垂慈，苦心誰(shuí)知。千般委曲，萬(wàn)種提撕。妙葉兼帶　同生同?機(jī)難測(cè)，?放?收用最奇。妙葉眞機(jī)，境物如如。是凡是聖，無(wú)歉無(wú)餘。如何是妙葉兼帶？三山來(lái)云：正徧非獨(dú)立，借句亦?行。頌曰：妙葉兼帶，臨機(jī)自在。用出天然，無(wú)滯無(wú)礙。金針?鎖帶　?呈大道機(jī)關(guān)密，?出全機(jī)理事?。金針?鎖，全心印可。有句無(wú)句，千花萬(wàn)朶。如何是金針?鎖帶？三山來(lái)云：山前山後兩鈎連。頌曰：金針?鏁，兩兩圓通。理事不二，妙用無(wú)竆。平懷常實(shí)帶　?飯?茶無(wú)別事，見(jiàn)山見(jiàn)水總皆然。平懷常實(shí)，事圓理極。露柱燈籠，無(wú)得無(wú)失。如何是平懷常實(shí)帶？三山來(lái)云：色色本來(lái)人。頌曰：平懷常實(shí)，隨來(lái)隨去。不用思量，頭頭俱是。浮山毎於示徒之際，遍舉宗門(mén)語(yǔ)句，而學(xué)?編集，乞山名之。因其類(lèi)聚，目之曰佛?宗教義九帶集。又曰：若據(jù)圓極法門(mén)，本具十?dāng)?shù)，今此九帶巳爲(wèi)諸人說(shuō)了也。更有一帶，還見(jiàn)麼？若見(jiàn)得親切分明，卻親出來(lái)說(shuō)看。說(shuō)得相應(yīng)，則通前九帶，圓明道?。若見(jiàn)不親切，說(shuō)不相應(yīng)，但依吾語(yǔ)言以爲(wèi)見(jiàn)解，則名謗法，無(wú)有是處。到此合作麼生？衆(zhòng)罔措。山遂叱散，三山來(lái)云：浮山九帶之語(yǔ)巳是理事俱備，體用全該，曲盡禪宗??。然語(yǔ)句血脈暗與曹洞相通，可見(jiàn)宗?符合處。學(xué)?不可泥辭害理，須看一?字，妙葉無(wú)方，事聯(lián)乎理，理聯(lián)乎事，體聯(lián)乎用，用聯(lián)乎體。內(nèi)外聯(lián)貫，兼帶不竆。切忌十分分疎，作一叚一叚說(shuō)話，便非丸帶之義矣。有識(shí)?鍳之。黃龍南禪師問(wèn)隆慶閑云：人人有箇生緣，上座生緣在甚麼處？閑云：早晨喫白粥，至晚又覺(jué)饑。又問(wèn)：我手何似佛手？閑云：月下弄琵琶。又問(wèn)：我腳何似驢腳？閑云：鷺鷥立雪非同色。黃龍毎以此三轉(zhuǎn)語(yǔ)垂問(wèn)學(xué)者，莫契其?。脫有酬?，亦未?可否。叢林目之爲(wèi)黃龍三關(guān)。南州居士潘興嗣問(wèn)其故，龍?jiān)疲核冗^(guò)關(guān)?。掉臂而去。從關(guān)吏問(wèn)可否?，未過(guò)關(guān)者也。復(fù)自頌云：我手佛手兼舉，禪人?下薦取。不動(dòng)干戈道出，當(dāng)下超佛越?。我腳驢腳竝行，步步踏著無(wú)生。會(huì)得雲(yún)收月皎，方知此道縱橫。生緣有語(yǔ)人皆委，水母何曾離得蝦。但見(jiàn)日頭東畔出，誰(shuí)能更喫趙州茶。生緣斷處垂驢腳，驢腳伸時(shí)佛手開(kāi)。爲(wèi)?五湖叅學(xué)?，三關(guān)一一透將來(lái)。