譚氏肖山記

譚氏肖山記

民生扵三事之如一，人言師有父道，不知父亦有師道也。父有師道，則取之近而見(jiàn)之的，信之確而慕之深，故能用心專(zhuān)，成效速也。然則人之有賢父兄，天下之樂(lè)孰加此哉。余從攸士聞譚君古山之賢二十年，蓋嘗周旋群公先正間，猶能衣被乾淳以來(lái)之風(fēng)裁者也。今年至是邦，雖不及識(shí)古山，幸友其子天球中剛外和之麗行，則攸學(xué)無(wú)少長(zhǎng)?戚，咸謂余曰。天球，今之古山也。故自號(hào)肖山，以著其志。而天球亦出。璜溪丁魁?書(shū)肖山二大字，且言：吾有丁字，寳之有年，君其為我?揮，俾不至湮欝，幸甚。余扵是有復(fù)扵天球曰：古之師其親者，周公、伯禽、晉文?，師功業(yè)者也；茂羅、良辟?gòu)?qiáng)，師才智者也。太史氏談、遷、鐂氏歆、向，師文章者也，然皆君子?務(wù)者也。君子之所師，惟其道相似而已。昔者顔氏子之扵夫子也，歩亦歩，趍亦趍，亦扵其道而已，故夫子有視予猶父之言。然孔、顔非真父子也，矧其真乎？且道一也。古山之學(xué)，學(xué)孔子者；肖山之學(xué)，亦學(xué)孔子者也。茍?速肖其道焉，豈獨(dú)肖其親而已?？儒者自孔氏言，必稱(chēng)聖賢，不得以為僣。古山諱用顔氏子字，而字曰希聖，豈非希顔而學(xué)孔子者乎？故用是以相肖山之志。