蕭山魏氏祠堂記

蕭山魏氏祠堂記

古者家廟之制，大夫三廟二壇，適士以下，各有差等。庻士庻人無廟，祭於寢，享止考妣而巳。後世廟制，非有命不得立，是不獨(dú)庻士庻人之無廟也。夫禮縁乎人情，而起之以義，所以報(bào)本反始者也。?服上至高祖，而享有所不及，豈孝子慈孫之意哉。於是司馬文正公、河南程夫子相繼詳定，始以高曾祖禰?於影堂。紫陽朱夫子又略加損益，爲(wèi)祠堂之制，著於家禮，而後孝子慈孫始得有以致其情也。國朝列其書於性理大全，爲(wèi)萬世不刋之典，其嘉惠斯人之意盛矣哉。吏部侍卽魏驥仲房，其先光州固始人。五世祖文昌，宋江淮制置司制幹，扈蹕至臨安，遂家焉。高祖有聲，元常德路判官。曾祖應(yīng)，臨平務(wù)副使。祖毅，廣東塩課司提舉。父伯雅，洪武?仕至寳鈔提舉司都?，以子貴，累贈(zèng)吏部考功員外郎。叔父希哲，上高知縣，再徙蕭山。?實(shí)其子，嗣伯父都監(jiān)公後，於序次爲(wèi)宗嫡。爰即其所居構(gòu)祠堂若干楹，祀高曾祖禰，位次儀度，一依家禮。又別爲(wèi)一室，設(shè)二龕，一奉，自固始，遷錢塘，遷蕭山之祖?zhèn)?。祭先祖之義，立春及忌日，出其主祭於正寢，易世不遷，使子孫知世業(yè)所從來。馳書徴文爲(wèi)記。余惟家廟廢而祠堂作，經(jīng)三大儒而制始定。緣情以審義，因義以起禮，厚而不失爲(wèi)僣?於四代之外，增祀始遷之祖，此又情之至，義之盡，報(bào)本反始之道備矣。雖然，禮有本有文，規(guī)制儀等，禮之文也；誠敬，禮之本也。祖宗之於子孫，一氣之流通，誠有不存，則氣暴忘驕，心神飛越，與祖宗精爽判然不相?，乃欲備儀文，行虛禮，感應(yīng)於俄頃，難矣哉！?嘗爲(wèi)太常愽士陞亞?，存誠事神，講之明，行之習(xí)，其於祀先也，宜無間然矣。詩曰：孝子不匱，永錫爾?。子子孫孫，盍思纉承於無窮焉。