京闈小録後序

京闈小録後序

語名山大川者，不稱其高深，而必稱其出雲(yún)雨；語靈區(qū)奧壌者，不稱其饒沃，而必稱其宜黍稷。論天下國家富盛昌隆，豈不以賢才之衆(zhòng)多乎？周之詩人稱周之所由興，不言其它，而惟及平士君子之衆(zhòng)曰：思皇多士，生此皇國。夫四海亦廣矣，千載亦逺矣，賢士君子奚爲獨出於文王之時而聚于其國哉？蓋國家之興，天也。天之祐乎國家，莫大乎錫之以賢才。賢才多而道徳政教無不舉。國家未有不享悠久治平之福者也。聖天子有天下，群士景從、海宇晏寧。然聖心猶以爲未也，大設學以陶鈞士，?而收之以科舉。毎三歳天下大比。洪武丙子，京府當試太學暨畿甸郡邑士至者千餘人。司選?者皆時之?俊。而某之昏陋。亦忝預焉。既試而閱其文。通古今識正道者。彬彬以數(shù)百計。監(jiān)察御史及京府官僚議以爲今歳士盛於徃昔。宜循舊比。請于朝以定去留。詔定其數(shù)三百。於是縉紳相賀。以爲自開國以來，取士未有盛於斯者。將録其名與其文之美者以傳，而俾序其故。自唐以降，夷狄橫，中國微，至五代而極。宋興，以太祖之雄，而不能攘契丹，宇內(nèi)不完。中葉遂剖爲三，至於元而又極。聖人奉天明命，汛掃萬方，彌天際海，罔不臣順，行仁立政，涵育撫馴，豐功盛徳，在宇宙間，雖前聖之粒蒸民、脩人紀者，莫之能先也。天道報施，用錫萬年之祚，賢才之盛於斯時，夫豈偶然哉。聖人之心，上與天通，凢有所欲，天必輔之。聖心所屬，雖非恒人之所及知，然豈無所望於多士者乎？爲士者幸生乎今，其必識天命之當然。知其生之不偶然。而效所知。竭所能。以輔安宗社黎民於無窮。如成周多士。爲邦家之基。斯善矣。茍不能然。而謂科舉之學爲巳足。不思其逺且大者。姑食焉而怠其

事。吾恐有愧於古人矣。豈所望於盛時之士也哉。